Thomas Hobbes. Un Estado por adquisición es aquel en que el poder soberano se adquiere por la fuerza. El hombre actuará según su experiencia, mediante la cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. In this paper I study this issue. CAPÍTULO II — se cuenta quién fue el cacique de Guatavita y quién fue el de Bogotá, y cuál de los dos tenía la monarquía de este Reino, y quién tenía la de Tunja y su partido. UNIDAD 1-"Surgimiento y evolución histórica del estado moderno". CAPÍTULO XI DE LA DIFERENCIA DE "MANERAS" Las maneras son "aquellas cualidades del género humano que permiten vivir en común una vida pacífica y armoniosa". acusado por sus súbditos porque se estarían acusando a ello mismos. Ensayos relacionados. Hobbes analiza varios libros que son aceptados por distintas sectas y la cuestión de la verdadera autoridad de las escrituras. Ahora bien, los derechos y consecuencias de la soberanía son los mismos en los dos casos —es decir, con respecto al dado por institución. Hobbes empieza a vislumbrar como el hombre es producto de la experiencia, de cómo el lenguaje, las sensaciones, la imaginación y sus consecuencias, y de la razón y la ciencia son producto de la misma. Lo sagrado se tornó profano, vía la fragmentación cosmovisional que la rotura de los diques que coaccionaban la fe permitió, y lo profano se tornó sagrado. Resumen Leviatn, es el libro ms conocido del filsofo poltico ingls Thomas Hobbes. O, en otras palabras: habida cuenta de sus características, ¿qué poder se inclina ante el otro? la porción que les tocó. La libertad del individuo se verá reducida a los espacios donde la ley no se pronuncia. DE LOS DERECHOS DE LOS SOBERANOS POR INSTITUCIÓN. Hobbes toma con ello idea distancia de la pretensión católica de instaurar una Iglesia Universal (
). DEL SIGNIFICADO DE ESPÍRITU, ÁNGEL E INSPIRACIÓN EN LOS LIBROS DE LA SAGRADA ESCRITURA. Cap. Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior. Así, al desmontar la estrategia descendente de fundamentación del poder político, lugar común de los pensadores medievales, Hobbes consigue deslindar a la política de la teología. La Iglesia y, más ampliamente, el poder eclesiástico, están, en efecto, subordinados al Soberano. surge la discordia y se convierten en enemigos. Es a este último sentido de Iglesia, entendida como una persona que "tiene poder de querer, pronunciar, mandar, ser obedecida, hacer leyes, y realizar cualquier otra acción"54 , que Hobbes adhiere. También el soberano es el propio juez de la defensa y de la paz y debe juzgar todo lo
M. Weber. Se podrá objetar que posee un fuerte sesgo religioso, pero no creo que por poseerlo se pueda asegurar que es incorrecta. Según Weber, en la Modernidad se asiste a la separación de los diferentes ámbitos de pensamiento -vía la fragmentación cosmovisional derivada de la libre creencia racional en Dios que la Reforma legitimó-, es decir, al divorcio definitivo de la filosofía, la moral y la política de la teología. Según Martinich, la versión en latín del Leviatán, publicada en Londres en 1668, resultó "sustancialmente diferente" a la escrita en inglés, que viera la luz en Amsterdam hacia 16518 . La NUTRICIÓN de un Estado consiste en la abundancia y distribución de materiales que conducen a la vida, Tierra y mar, Dios los ha puesto libremente ante nosotros, donde el Estado no se ha constituido, existe, como hemos manifestado anteriormente, una situación de guerra perpetua de cada uno contra su vecino. Ensayos gratis y trabajos: Resumen De Leviatan De Hobbes. El pensamiento de Hobbes deja un margen muy estrecho al libre albedrío y a la libertad individual. Cap. La vida cotidiana carece de sentido, no se emprenden trabajos colectivos, ni se piensa en el futuro. Empero, y a contrapelo de todo lo dicho, no son pocos los comentaristas que dudan de la "sinceridad y la consistencia de las opiniones de Hobbes" sobre la religión y la Iglesia12 . Miremos más de cerca. Finalmente, lo que distingue el poder de la persona divina y el de la persona artificial viene dado, precisamente, por el factum de la temporalidad de toda construcción humana. Pusilanimidad. DE LA PALABRA DE DIOS Y DE LOS PROFETAS. Le sigue una larga secuencia de definiciones similares como la esperanza (apetito con opinión de obtener) o lo honorable (cualquier acción, cualidad o argumento que sea señal de poder) por ejemplo. versione 1, Esempio/prova d'esame 7 2019, domande+risposte, Super Riassunto 1 economia-e-organizzazione-delle-aziende-sanitarie-appunti-economia-sanitaria, Psicologia DELL' Educazione domande paniere con risposte, Tutti i complementi - grammatica italiana -ripasso veloce, Il Diritto internazionale conforti Riassunti Ultima edizione, Paniere Filosofia Della Comunicazione E DEL Linguaggio, Organizzazione Aziendale - Riassunto Daft, 6589046 Reglas de Pronunciacion en Ingles Pronunciation Rules in English, Lessico delle scienze politiche, sociali e internazionali. Comencemos, entonces, con la descripción del Leviatán que nos ofrece las Sagradas Escrituras. Con base en lo dicho en la segunda parte respecto del poder, señalo aquí las diferencias existentes entre el poder humano (incluido el poder eclesiástico) y el poder divino, poderes que, digámoslo por adelantado, son de distinta naturaleza y en los que opera una suerte de subordinación. En palabras de Hobbes: [D]efino una Iglesia así: una compañía de hombres que profesan la religión cristiana, unidos en la persona de un soberano a cuyo mandato deben reunirse en asamblea, y sin cuya autoridad no deben reunirse55 . Altillo.com
El Dios judío, al estar situado temporalmente en el , puede representar en el porvenir la semilla que hará germinar la rebelión en contra del Soberano. Sorell (edit. El término fue empleado, pues, para sellar la alianza entre Dios y el pueblo escogido de Israel. Esta vez ya no de forma sino de contenido. la llama oligarquía. El último se denomina ciencia y es condicional. Resumen Capitulo 3. Esto da lugar inmediatamente a la pregunta de en qué escrituras deberíamos confiar y por qué. Escrito durante la Guerra Civil Inglesa, el libro de Hobbes es un llamado a un gobierno fuerte e indiviso. El dominio se adquiere por dos procedimientos: por generación y por conquista. Cap. Cap. El compara la sociedad con el cuerpo de un ser humano pues el dice que el Estado es una creación del hombre a imagen y semejanza del hombre, donde cada elemento de la sociedad forma parte de un cuerpo humano. 22. Los actos voluntarios derivan de la libertad de los hombres, derivan de la libertad de hacer
Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos". 2º enfermedad es el juicio privado del bien y del mal: En segundo lugar observo las enfermedades de un Estado, procedentes del. acordar porque de lo contrario cometería injusticia de atentar contra el contrato. Finalmente, Santo Tomás manejó en vida tres raíces etimológicas distintas, todas ellas para significar una sola cosa: "que la religión contiene esencialmente una relación del hombre con Dios". A este respecto, Hobbes escribe: El más grande de los poderes humanos es el que está compuesto de los poderes de la mayoría, unidos, por consentimiento, en una sola persona natural o civil que puede usarlos todo según su propia voluntad -como es el caso en el poder de una república-, o dependiendo del las voluntades de cada hombre en particular- como es el caso en el poder de una facción o de varias facciones aliadas29 . Otras están reguladas por el soberano. la reclamen cuando no hay cadenas que los aprisionen, cuando son amos de sus vidas, cuando pueden hacer lo que les plazca, porque ningún estado posee todas
Concluye que los reyes cristianos son los pastores supremos de su pueblo y tienen el poder de ordenar a sus pastores lo que deseen, pueden enseñar a la iglesia, es decir, instruir a sus súbditos. Esta influencia de las ciencias exactas se percibe en la manera tan objetiva y carente de sentimiento en la que describe las pasiones. De ellos algunos son regulares; otros, irregulares. LEVIATAN. No obstante, y con el fin de evitar eventuales represalias y censuras eclesiásticas, en el apéndice con que concluye Leviatán intentó atemperar sus posiciones recurriendo para ello al examen de la jurisprudencia sobre la herejía. A. P. Martinich, A Hobbes Dictionary, p.33. Si bien el Soberano, como máxima autoridad de la Iglesia, tiene la tarea de definir el destino material (Potestas Juridictionis) de la asamblea de fieles, el destino espiritual (Potestas Ordinis) de la Iglesia corresponde a los hombres de fe. LEVIATAN Thomas Hobbes El Jus Naturalismo según Thomas Hobbes es la libertad que todos los hombres tenemos y el derecho a decidir lo que queremos hacer para nuestro bien , y para el bien de la naturaleza y todo esto siempre con el fin de hacerlo con un criterio racionalista para poder llegar a cumplir este fin. 8. Años después, John Locke dedicaría su Carta sobre la Tolerancia al estudio de este mismo tema. Cfr. La naturaleza doto a los hombres de igualdad, pero la misma naturaleza del hombre no puede reconocer cuando una persona llega a ser más elocuente o más valiente que él. El episodio, que tuvo su origen en la crítica que Bramhall adelantó en contra de la definición hobbesiana de ateísmo, le sirvió a Hobbes para aclarar el lugar que ocupan "los ateos" dentro del orden social y para determinar las medidas que el Estado debía tomar con ellos en orden a asegurar su propia estabilidad9 . 2-desconfianza y 3- gloria. Éste planteará entre dichas páginas la necesidad de crear un estado de soberanía, el cual, y dada nuestra condición natural como humanos, establezca leyes que organicen nuestras relaciones y garanticen la paz permanente. Es justamente en el período de concepción de esta una nueva religión que hay inscribir a Hobbes: la religión de los filósofos. 1 Cfr. Así entendida, la religión quedaría reducida a fines enteramente persuasivos y la política, máximo poder, subordinaría a todos los demás. De tal suerte, el Leviatán, en cuanto que precipitado de todos los poderes particulares, es prima facie la mayor concentración de poder posible. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. Desde una perspectiva más amplia, el término Iglesia, ya en lenguas germánicas (Church, Kirche), se deriva del griego Kyriake, que denota la pertenencia al Kyrios, el Señor, y designa el recinto donde Él mora. Con todo, el cristianismo de Hobbes puede ser depurado aún más. Leviathan o The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil , comúnmente llamado Leviathan , es un libro de 1651 de Thomas Hobbes. Ernst Cassirer muestra agudamente en su erudito libro La filosofía de la Ilustración esta renovación del mundo y de la fe: Cuanto más hondamente se siente la insuficiencia de las respuestas tradicionales de la religión a las cuestiones fundamentales del conocimiento y de la moral, con tanta mayor intensidad y pasión se levantan estas cuestiones. CAPITULO XIII. La competencia usa
Con todo, el grueso del rechazo de Hobbes a la religión se dirigió hacia otro de sus aspectos. DE LOS DELITOS, EXIMENTES Y ATENUANTES. Por tanto, concluye que no podemos conocer infaliblemente la revelación dada por otra persona; ya que cuando Dios habla al hombre, es por medio del propio hombre o de otro igual al que le ha hablado anteriormente. DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS PERSONIFICADAS. Salvo indicación contraria, toda mención del concepto de referirá al credo cristiano, credo que a la sazón del siglo XVII era el hegemónico en Inglaterra. Press, 1996. Su lectura obvia, en efecto, las dos partes restantes del Leviatán (De un Estado Cristiano y El reino de las tinieblas), es decir, el tercer propósito planteado por Hobbes en ambas instancias, y deslinda la política y la religión en el seno del pensamiento hobbesiano. Su título original en inglés fue Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil. Corresponde, por tanto, al soberano dar títulos de honor, y señalar qué preeminencia y dignidad debe Resumen 1 Leviatan. La IMAGINACIÓN no es otra cosa sino una sensación que se debilita; sensación que se encuentra en los hombres y en muchas otras criaturas vivas, tanto durante el sueño como en estado de vigilia. DEL REINO DE DIOS POR NATURALEZA. Respecto a la libertad general de los hombres, es absurdo que
Tampoco se puede romper porque quien transfiere un derecho también cede los medios para disfrutarlo mientras esté bajo su dominio. La Religión en los límites de la mera razón (trad. La interpretación tradicional se vería reforzada por esto en el sentido de que se finiquitaría el ya mencionado deslinde racional entre política y religión, deslinde que afectaría más a la religión porque ocasionaría la pérdida de su autonomía espiritual y de su autoridad jurídica frente a los fieles. Cita extraída de la Biblia oficial del Catolicismo, que edita, bajo la dirección del Dr. Evaristo Martín Nieto, la Sociedad Bíblica Católica Internacional, SOBICAN). El poder ilimitado de Dios funda el Reino de la Tierra, pero para su custodia ha sido elegido el Soberano, su representante, "en virtud de una alianza especial"31 . > Exámenes > UBA
Todo es efímero. Publicado en 1651, su ttulo hace referencia al monstruo bblico Leviatn, y puede entenderse como una justificacin del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin terica del contrato social, y establece una doctrina de derecho moderno como base de las sociedades y de los gobiernos legtimos. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. DE LAS VIRTUDES COMÚNMENTE LLAMADAS INTELECTUALES, Y DE SUS. Resumen del Leviatán de Hobbes. En segundo lugar, los que poseen una autoridad concerniente a la militia. Es decir, que la religión, en su generalidad, se ha trasmutado en política, en la medida en que sus preceptos han sido moldeados y propagados por quienes "se han declarado súbditos del reino de Dios"44 . 3 Ética para Amador Haz lo que quieras 31/01/11 Haz lo que quieras No.11 Capitulo No. 40. ¿En qué sentido se pone en evidencia el problema de la subjetividad en el pensamiento de Heidegger considerado por el autor? Ninguna ley escrita promulgada en pocas o muchas palabras puede ser bien comprendida sin una perfecta inteligencia de las causas finales. Cuando el discurso de un hombre no comienza por definiciones, o bien se inicia por una contem0lación de sí propio, y entonces se llama opinión, o se apoya en afirmaciones de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolución se llama CREENCIA y FE. Thomas Hobbes "Leviatán" Thomas Hobbes Leviatán.Thomas Hobbes Biblioteca del Político. En este último sentido solamente puede ser considerada la Iglesia como una persona. In particular, Thomas Hobbes´ Leviathan is one of the first academic efforts to separate religion and politics. inglés Thomas Hobbes, publicado en 1651. Esta es la tesis central de este estudio. La crítica principal que Hobbes le hace al paganismo tiene que ver con la forma como ha instituido los Estados45 . En esta cuarta parte, ejerce una severa crítica a la Iglesia, a la cual acusaba (tras denunciar las tradiciones fabulosas que sostienen al conjunto de la mitología cristiana) de estar impregnadas, incluso, de cierto ateísmo. INEP AC INTRODUCCIÓN LA NATURALEZA (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el . DE LOS DERECHOS DEL REINO DE DIOS EN ABRAHAM, MOISÉS, LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS REYES DE JUDÁ. El Leviatan Thomas Hobbes. La persona con la que Dios habló le entendió perfectamente, pero eso no quiere decir que cuando el revelado se lo cuente a otro, esta otra persona le comprenda; por lo que es difícil, por no decir imposible, saber con certeza lo que Dios quiere. las leyes para todas y cada una de las cosas y aun así las leyes no serían nada si no contaran con la fuerza armada para que la cumplan. Introducción, Capitulo XIII, XIV, XV
Las mismas 3 formas de gobierno cambian de nombre cuando se está de acuerdo o no con ellas. Cap. Por su parte, San Agustín, sin emplear la misma etimología, la define a partir del verbo reelegere¸ que significa reelegir "ya que por medio de la religión volvemos a adherirnos a Dios, de quien nos habíamos separado por el pecado". del libro hace referencia al monstruo bíblico. Hobbes en su introducción a Leviatán hace una narración, un tanto enredada, sobre lo que el cree que es la sociedad. Passa a Premium per sbloccarne la visualizzazione. DE LA CONDICIÓN NATURAL DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y SU MISERIA. defensa de los propios súbditos y la del estado mismo. 3 Haz lo que quieras Decíamos antes que la mayoría de las cosas las hacemos porque nos las mandan, porque se acostumbra a hacerlas así, porque son un medio para conseguir lo que queremos o sencillamente porque nos da la ventolera o el . 6. Por tanto, cada cosa pertenece a quien la tiene y la conserva por la fuerza, lo cual no es ni propiedad, ni comunidad, sino incertidumbre. T. Hobbes, Leviatán, p.22. En atención a ese factum, que el contrato no transforma, Hobbes no tiene a bien descargar en el hombre la responsabilidad de su mejoramiento interno en orden a instituir el Reino de Dios en la tierra. DE LAS CAUSAS QUE DEBILITAN O TIENDEN A LA DESINTEGRACIÓN DE UN ESTADO. Palabras clave: Religión, Política, Leviatán, Racionalización, Reino de Dios. DE OTRAS LEYES DE LA NATURALEZA. Menosprecia toda cosa alta; es rey sobre todos los soberbios). El valor de una persona no es constante, varía en función de la necesidad de lo que el otro esté dispuesto a dar a su utilidad. 45 Hobbes le cuestiona al paganismo su tendencia de otorgar el mismo estatuto divino a los espíritus (demonios) y a Dios. La multitud así unida en una persona se denomina ESTADO, en latín CIVITAS. Porque estas palabras: rebelión contra el señor tu Dios, equivalen aquí a rebelión contra tu rey50 . La religión por mucho tiempo supo ensanchar sus fronteras de tal manera que casi constituyó un Estado dentro del Estado. Asimismo es tarea del soberano hacer y ejecutar buenas leyes. Esto se puede superar por las pasiones y por la razón. En un viaje a Italia en 1636 conoce a Galileo, que le influirá en su construcción de una filosofía social fundamentada en las ciencias naturales y la geometría. 31. 19. Dios y la religión, por su parte, fueron empujados a las márgenes de la sociedad, quedando "circunscrit[os] al rol específico de las necesidades religiosas que se concentran en el individuo, su interioridad y esfera privada"64 . Cap. El título. A mi modo de ver, esta interpretación es errada porque no toma en cuenta las condiciones históricas que envolvieron la publicación del Leviatán. 7. Al no situar el Reino de Dios en el presente, Hobbes no fuerza a los hombres a ser como deberían ser, cosa que sí hace Kant58 . vida. 1 - 50. El hombre siempre deseará más de lo que tiene debido a que siempre desea asegurar lo que viene. La libertad está unida al temor porque si en un estado un hombre realiza actos por temor a la ley, no deja de estar libre ya que tiene la libertad
Con todo, ¿cómo identificar la verdadera religión de la que no lo es? 9 Bramhall en su crítica advertía que los "principios expuestos por Hobbes conducían al ateísmo". Sistema es un conjunto de hombres unido por interés o por negocios. Con todo, la analogía de Martinich posee otro argumento a su favor. Y este deseo inacabado sólo se detendrá con la muerte. A los sistemas, que asemejan las partes análogas o músculos de un cuerpo natural. constituidos por el poder soberano del estado. Sin embargo, al existir una cesión voluntaria de poder, se contemplaba un caso en el que los individuos podrían rebelarse contra el soberano: cuando éste causara perjuicios a su integridad corporal o a su libertad física, o sea, si el soberano no cumplía su parte del contrato social (defender la libertad de los individuos asegurando la paz) el pacto quedaba roto inmediatamente. La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu que, por lo que respecta a la fu erza corporal, el más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte, la prudencia no es sino experiencia. Y de ello deriva otra distinción: que un hombre puede ser obligado a hacer lo que le ordenan, cuando se ha obligado a obedecer; en cambio, no puede ser obligado a hacer lo que se le aconseja, nadie puede pretender un derecho a ser consejero de otro hombre, porque con ello no puede pretender un beneficio para sí mismo: exigir un derecho de aconsejar a otro arguye una voluntad de conocer sus designios. ¿Cómo sabía el pueblo de Israel que fue Dios quien se los dio, y no Moisés, si no pudieron acercarse al monte? Para comenzar aludiré al capítulo XIII, el cual se titula: “De la condición... ...Leviatán, Thomas Hobbes. Mas, a raíz de las críticas o de las reformulaciones ideológicas propias, Hobbes fue modificando partes sustantivas de su obra a fin de hacer de ella una teoría acorde a las necesidades de su época, pero capaz, a la vez, de traspasar las barreras del tiempo y del espacio. Cap. 6 Al decir de Martinich, este recurso bíblico ha sido utilizado por autores de la talla Shakespeare, Marvell y Milton, quienes, como Hobbes, han destacado prioritariamente su fortaleza y no su maldad. El caso de Roma era, para Hobbes, el ejemplo más patético. Empiezo con una cita que justificaría el origen material del conflicto: "La competencia por alcanzar riquezas...lleva al antagonismo, a la enemistad y a la guerra"25 . Si ambos requisitos se cumplen, es un verdadero profeta. Esto significa que, dentro del pensamiento político hobbesiano, la fuerza mientras conduzca a la seguridad sí puede fundar derecho20 . Según he argumentado, la Iglesia es un poder temporal y contingente, mientras que la religión es una condición natural del hombre que se dirige hacia el Reino de Dios, que es un poder que no es temporal ni contingente. Sin embargo yo creo que esto no es así. Cap. 27 Aunque las discordias de carácter religioso responden al mismo móvil, el poder, representan el mayor peligro para la estabilidad del Estado. ), Cambridge University Press, 1996, pp. Baste no más recordar los sendos tratados teológicos que incluía la versión en latín del Leviatán, en los cuales Hobbes se defendía de las injustas críticas del Obispo Bramhall y de las infundadas acusaciones que algunos miembros del Parlamento le habían hecho. Como en la actualidad ver un milagro es algo poco probable, se considera a la Biblia como única fuente verdadera de fe. 33 L. Berns, "Thomas Hobbes", en Historia de la Filosofía Política (L. Strauss y J. Cropsey, compiladores), Fondo de Cultura Económica, 1993, p.378. Entre los sistemas privados, unos son legales, otros ilegales. Hobbes consagra largas páginas del capítulo XII al análisis de la religión. DEL DOMINIO PATERNAL Y DEL DESPÓTICO. En efecto, hacia el siglo XVI comenzó a fraguarse en Occidente una suerte de desdivinización del conocimiento a través del deslindamiento de la ciencia y la filosofía de la teología. El teísmo judío no tacha, empero, de impura y de pecaminosa la vida material presente. 20. La actividad de Max Weber como crítico cultural", Praxis Filosófica, Nueva serie No. 41. La quietud y la obediencia del Dios cristiano son por ello las más adecuadas para la estabilidad del Estado que defiende Hobbes. En la democracia no pueden fallar las asambleas a menos que falle el pueblo. 32Cita extraída de la Biblia oficial del Catolicismo, que edita, bajo la dirección del Dr. Evaristo Martín Nieto, la Sociedad Bíblica Católica Internacional, SOBICAN). Debe dictar normas para preservar la propiedad. Pero acceder a la paz significa el consenso entre todos. Capitolo 2-5 elementi di diritto ue parte istituzionale, RIASSUNTO CAP. Este pasaje podría interpretarse, y, en efecto, se ha hecho, como si Hobbes estuviera subrepticiamente negando o bien la existencia de Dios, o bien el poder causal de Dios sobre los hombres. 2 PT 2/2 "elementi di diritto UE", ed 2018, 2016 1105154741 riassunto gazzoni diritto privato, Diritto Internazionale privato e processuale, Diritto del mercato unico europeo ... 20 ed. Debo reconocer que aún falta hacer hincapié en el contexto de época del Leviatán, ya no en términos ideológicos, sino en términos puramente históricos. Sin ese reconocimiento del exterior, el poder instrumental carece de legitimidad y de eficacia. Por tanto, la luz que debe guiarnos en esta cuestión, es la que derraman sobre nosotros los libros mismos. más conocido del filósofo político. Cuando se está en
En el plano científico, por ejemplo, Hobbes le atribuye un papel, diríamos marginal, a Dios. El Leviatan Thomas Hobbes. Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Habiendo desarrollado el argumento que favorece la constitución del Estado mediante un pacto que autoriza al Soberano a hacer cuanto sea necesario para garantizar la paz y la seguridad de los contratantes (capítulos 13,14, 15, 16 y 17), Hobbes procede a explicar los dos tipos de Estados existentes, a saber, el Estado político o por institución y el Estado por adquisición o por conquista. Al decir de Hobbes, los paganos 1-) imprimieron en las personas la idea de que sus preceptos procedían de Dios directamente y no de sus propias voluntades, 2-) crearon una identidad, supuesta, entre las cosas prohibidas y las cosas desagradables a Dios, 3- )prescribieron como obligatorias "ceremonias, súplicas, sacrificios y celebraciones"46 , haciendo creer que su realización alegraba a los dioses o aseguraba la buena fortuna en la vida o en la guerra, 4-) e hicieron creer que el no realizar tales ceremonias enfurecía a los dioses y acarreaba desgracias en el porvenir. Y en el plano ético, representó la eliminación del Dios sojuzgador de los medievales: Dios no estaba ya ligado al hombre de un modo causal, pues ha alcanzado su libertad, la misma que narran las Sagradas Escrituras, por las veredas de la razón. Como esto podría ser considerado como una herejía (al aplicarse a la Biblia), Hobbes dice que se necesita una prueba, y la verdadera prueba es contrastar los dichos de los que oyen a Dios con las sagradas escrituras -ya que considera que las escrituras son las enseñanzas que Dios ha dado-, y la muestra de un milagro. De los ministros públicos, algunos tienen conferido el cargo por la administración general. 398-399. I. Kant. Hobbes anota: [P]or muy grande que el milagro sea, si tiende a encender una rebelión contra el rey, o contra quien gobierna por autoridad real, quien hace tal milagro no debe ser considerado sino como un enviado para poner a prueba la alianza del pueblo con su rey. Hobbes considera la realidad política en la que vive y desarrolla una serie de explicaciones para la sucesión paterno filial; si falta la denotación expresa de un heredero por parte del monarca, se seguirá la tradición. Ciertamente era un rechazo de orden teológico, pero, más aún, era un rechazo de orden político. Así, la orden se dirige al propio beneficio de uno mismo, y el consejo al beneficio de otro hombre. DE LA SIGNIFICACIÓN DE REINO DE DIOS, DE SANTO, SAGRADO Y. El reino de Dios en los escritos de los religiosos, y especialmente en los sermones y tratados de devoción, se considera muy comúnmente como la felicidad eterna, después de esta vida, en el altísimo cielo. A. P. Martinich, A Hobbes Dictionary., p.193. Pensamientos de Thomas Hobbes. P. Springborg, "Hobbes on religion", en The Cambridge companion to Hobbes,T. Hobbes le atribuye a esta idea de Dios el estatuto de ser la condición de posibilidad del investigar científico, toda vez que la investigación de las leyes naturales parte necesariamente de su existencia. Tener por alguna cosa pasiones más fuertes y más vehementes de lo que es ordinario en los demás, es lo que los hombres llaman LOCURA. Cap. Los hilos que conectaban la política con la religión fueron, pues, cuidadosamente replanteados por el pensador de Malemsbury, causando una inversión en las formas de fundamentación política y en las instituciones tomadas otrora tiempos como sagradas. 27,1. : relativa autoridad del Tesoro— o en el extranjero. Bookmark. Cabe decir que en la Biblia el Leviatán toma diferentes formas. No existe demonio, ángel u otro espíritu creado que pueda hacer un milagro. Señala la importancia de estas definiciones, para lo cual insinúa que está intentando axiomatizar la humanidad siguiendo el modelo de la geometría. Y no me refiero a los problemas de censura que Hobbes padeció en vida. Hacia los años setenta después de Cristo está significación, inspirada en su raíz hebrea qahal, vino a ser aplicada con rigor al Pueblo de Dios. Sorell (edit.
Cuando vuelve a Inglaterra en 1637, el rey y el parlamento mantenían una acalorada disputa, motivo por el cual Hobbes hizo circular secretamente un manuscrito titulado Elementos del derecho, donde defendía la necesidad de la soberanía absoluta, frente al parlamentarismo. Este perpetuo temor que siempre acompaña a la humanidad en la ignorancia de las causas, como si se hallara en las tinieblas, necesita tener por objeto alguna cosa. En la cuarta y última parte, desarrollo la idea de que la Modernidad comienza un proceso de racionalización en los diversos ámbitos del saber que da origen precisamente a una nueva religión. El título del libro hace referencia al monstruo bíblico Leviatán, que posee un poder descomunal ("Nadie hay tan osado que lo despierte… De su grandeza tienen temor los fuertes… No hay sobre la Tierra quien se le parezca, animal hecho exento de temor. Otro uso se advierte cuando varias personas utilizan las mismas palabras para significar. La Naturaleza, arte por el que Dios ha hecho y gobierna el mundo, es imitada por el arte del hombre, como en tantas otras cosas, en que éste puede fabricar un animal artificial30 . vida. Proponerse robar o matar es un pecado, aunque no se traduzca en palabras o en hechos, porque Dios, que ve los pensamientos del hombre, puede cargárselo en cuenta. La misión del soberano (sea un monarca o una asamblea) consiste en el fin para el cual fue investido con el soberano poder, que no es otro sino el de procurar la seguridad del pueblo; a ello está obligado por la ley de naturaleza. Cap. Cap. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. Políticos están
MUNDO VENIDERO Y REDENCIÓN EN LA ESCRITURA. No así el teísmo cristiano que comporta una religión para el . En 1666 la Cámara de los Comunes incluyó su obra Leviatán en el índice de libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas y, a pesar de que el rey intercedió a su favor, se prohibió a Hobbes publicar ninguna otra obra, por lo que sus tres libros siguientes, que trataban temas de historia y que fueron agrupados bajo el título Bhemoth, no verían la luz hasta después de su muerte, acaecida el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall. guerra con estados vecinos y recaudar fondos para dotar bien al ejército que deberá defender al pueblo. desacuerdo con la monarquía se la llama tiranía. soberano tiene el poder dado por sus súbditos y lo ratifica con el poder de su fuerza pública. Cap. De los regulares unos son absolutos y
La palabra iglesia (Ecclesia) significa en los libros de la Sagrada Escritura diversas cosas. es como si firmaran un pacto con dios porque el rey es el enviado de él a la tierra, por lo tanto ese contrato no se puede quebrar ni romper ya que el
Como era de esperarse, Hobbes concluye que no hay una forma certera de saberlo si no es por medio del poder civil: a aquel a quien Dios no le haya revelado personalmente que son suyos, ni que aquel que los hizo fue enviado por Dios mismo, tiene obligación de obedecer a nadie cuya voluntad no sea ley. Resumen. A la puesta en evidencia de los hilos que conectan la política con la religión en el seno del pensamiento hobbesiano estará consagrado el presente estudio. 35. Ese poder, pues, es a-moral puesto que "constituye un medio para lograr la asistencia y servicio de muchos"19 . Ibíd. Felipe Martínez Marzoa), Alianza, Madrid, 1995. Incluso, Hobbes llega a decir que una persona vale lo que su uso de poder determine. ¿Cuál es a juicio de Torreti el aporte de Heidegger a la Filosofía? La presencia divina no fue, desde luego, negada de tajo, sino replanteada dentro de las diferentes vetas del trabajo científico. Ciertamente, su comprensión del asunto no parte de una lectura del "todo" de la obra, sino únicamente de sus dos primeras partes del Leviatán (Del Hombre y Del Estado). Cuando ha sido indispensable, he cotejado aquellos pasajes oscuros o ambiguos con las traducciones de M. Sánchez Sarto (Leviatán o materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, Fondo de Cultura Económica, México, 1994) y de A. Escohotado (El Leviatán o la invención de la razón moderna, Editora Nacional, Madrid, 1989). 1º enfermedad es la falta de poder absoluto: Una de ellas es que un hombre, para obtener un reino, se conforma a veces con menos. Otra enfermedad es querer la división de poderes, ya que al dividirse el poder cada se peleará con
Partida de Warhammer 40.000. Dios ha enviado a cada nación un representante, y a él cada ciudadano de cada nación le debe obediencia incondicionada. En la segunda parte, analizo la noción hobbesiana de poder, con el fin de establecer el móvil originario de todas las acciones del hombre y las características de las instituciones por él creadas. Me atrevería a señalar, incluso, que el propósito de Hobbes de justificar la autoridad de un Estado mediante un acuerdo entre sujetos libres e iguales, autointeresados y dispuestos a la anticipación, está puesto al servicio de la consecución de un propósito religioso: abonar el terreno para la segunda venida del Mesías y la institución en la tierra del reino de Dios. DE UN ESTADO. Ensayos relacionados. En los pactos de mutua confianza cuando existe el temor de un incumplimiento por cualquiera de las... ...se pretende lograr con este escrito es dar cuenta de lo que Thomas Hobbes nos plantea en los capítulos XIII, XIV, XVIII y XIX de su texto “El Leviatán”. A base de los escritos de los Padres que vivieron en el tiempo anterior a la época en que la religión cristiana fue reconocida y autorizada por el Emperador Constantino, podemos inferir que los libros que ahora tenemos del Nuevo Testamento fueron considerados por los cristianos de aquel tiempo. Laurence Berns describe así esta fusión del poder civil y el poder divino: "Aunque desde la Creación Dios había gobernado a todos los hombres por medio del poder de la naturaleza, el reino de Dios, en la mayor parte de los pasajes de las Escrituras, y contra la interpretación de casi todos los teólogos, significa un reino político con unos súbditos definidos: los judíos". Ese mismo año se hace cargo del hijo de William Cavendish (conde de Devonshire) lo que le permitió codearse con la nobleza y las elites intelectuales. CAPÍTULO XXII DE LOS SISTEMAS DE SUJECIÓN POLÍTICO Y PRIVADO. Donde no ha existido un pacto no se ha transferido ningún derecho y todos los hombres tienen derecho a todas las cosas. Cap 2.
El poder político y el poder eclesiástico son instancias preliminares del verdadero Reino de Dios. Nótese que en ambos casos el propósito-doble de Hobbes parte de (I) una fundamentación antropológica, continua con (II) el análisis de los fundamentos del poder político -poder mortal- y concluye con (III) la definición del poder divino y el poder eclesial. querer vivir en paz, a temer por su vida y a querer una vida confortable. Descompondrá la situación que se presenta ante ella y analizará, según su experiencia, los posibles acontecimientos futuros para elegir el que más le convenga. Sin embargo, en el caso de Hobbes, semejante olvido representa un "error de lectura" que, como he tratado de demostrar, impide el apropiamiento crítico del conjunto del pensamiento político hobbesiano. Aquí se observa que la base canónica de los Escritos no es otra que la fe. A esta forma de ver el Estado le llama ‘hombre... ...Cáp. Semejante renovación del mundo situó en nueva y peculiar dimensión a la religión y las ansias de respuestas del hombre moderno dieron lugar a una suerte de fundación trascendental de la fe. Para él, no hay un summus bonun (bien supremo) ni un finis ultimus (propósito final) en la vida del hombre, pues éste, una vez ha alcanzado un objetivo trazado con anterioridad, se traza otro más lejano y, alcanzado éste, procede a trazarse otro y así sucesivamente. La semilla de la religión ha sido asimilada por los hombres de un modo peculiar y diferente, dando lugar a ceremonias diversas, configuradas por dos tipos característicos de hombres, a saber, "aquellos que... han alimentado y ordenado [la materia religiosa] de acuerdo con su propia invención" y aquellos que han "hecho eso mismo, siguiendo los mandamientos y la dirección de Dios"42 . Resumen leviathan capitulos 29 y 30. Es necesario señalar que en el capítulo III del Leviatán, Hobbes impugna toda suerte de conexión ontológica, por medio de la imaginación, entre el pasado y el futuro. Tal vez a algunos más fuertes o más astutos que otros, pero en conjunto son
24. independiente de otros y tiene la libertad para hacer lo que considere necesario para su reino. En palabras de Berns: El realismo de Maquiavelo [y el de Hobbes] consistió en rebajar conscientemente las normas de la vida política, tomando como objetivo de la vida política no la perfección del hombre sino esas metas bajas que en realidad persiguen casi todos los hombres y las sociedades durante casi todo el tiempo60 . En efecto, la atención debe estar ahora dirigida a la concepción hobbesiana de religión y en la identidad o no de ésta con el poder eclesiástico. adquisición) o por acuerdo (estado de institución o estado político). El poder del Leviatán no se ve menguado por su origen no-democrático, pues, en la medida en que él logre su objetivo primordial, la seguridad, es legítimo. También en la administración de justicia, en los actos que tienden a la conservación de la paz, o aquellos que representan la persona de su propio soberano en otros Estados. Y es que su influencia no sólo es constatable en el ámbito que le es propio, el de la filosofía política, sino en otros de muy distinta índole, que nuestra nada infrecuente tendencia al istmo especializado ya toma como deslindados, a saber, la metafísica, la moral, la semiótica y la eclesiología. 4 A. P. Martinich, A Hobbes Dictionary, The Blackwell Philosopher Dictionary, T. J. De esta igualdad —la humana— en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecución de nuestros fines. Esta clase de dominio o soberanía, difiere de la soberanía... ...Capítulo XV: De otras leyes de naturaleza. Me refiero, más bien, al ambicioso proyecto de la ratio moderna (por la época en que Hobbes vive aún en cierne) que adelantó el re-pensamiento de la religión y que devino en el deslindamiento racional de los diversos ámbitos del pensamiento. Frente a la objeción de la Idea de Dios pudiera ser el producto del temor humano a la contingencia del mundo38 , Hobbes responde que el esclarecimiento de un Dios Eterno, Infinito y Omnipotente obedece a la necesidad humana de "conocer las causas de los cuerpos naturales y de sus varias virtudes y operaciones"39 . Esto hace que no se garantice la defensa, lo que provocaría
Todo lo humano se halla sujeto a la contingencia y al trascurso del tiempo34 . de no hacerlos. Privados están constituidos por súbditos entre sí. Ello determina que cada ser humano esté en continua guerra con los demás. Hobbes respondió al ataque de inmediato poniendo en tela de juicio la lectura que efectuó Bramhall de su obra: [Bramhall] no ha hallado aún el lugar donde yo niegue la existencia, o la infinitud, o la incomprensibilidad o la ubicuidad de Dios. Que el lugar en que los hombres han de vivir eternamente, después de la resurrección, sea el cielo, significando por cielo aquellas parteras del mundo que más remotas están de la tierra, ni fundamentado se encuentra esto en la razón, y no puede inferirse fácilmente de ningún texto examinado. Inicié el presente estudio exponiendo la poco menos que controvertible idea de que el recurso metódico del contrato social es una forma de abonar el terreno para la institución del Reino Dios, tras la segunda venida de Cristo. Ahora bien, quien observa con perspicacia el presente, hallando en él toda suerte de signos, puede avizorar con mayor certeza el futuro. 14. De tal suerte, cualquier nexo del pensamiento político hobbesiano con la religión no puede ser más que marginal, en razón de que ella (como la moral) se encuentra subordinada a la consolidación de "un animal artificial"13 que libre a los hombres de la vida "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta"14 del Estado de Naturaleza. Un hombre no puede obedecer a dos amos, a saber, a su Soberano y al Papa. El Estado (o República) que Hobbes proyecta en Leviatán no es el concepto moderno de república (ausencia de monarquías) sino que es concebido como una res publica, es decir, un poder organizado de forma común cuya función es "regentar" las cosas públicas y que se funda a partir de la suma de voluntades individuales libres que deciden actuar para adquirir ventajas comunes. Cap. Mientras que en la democracia o la aristocracia, la propiedad pública no da tanta fortuna individual, dando lugar a la corrupción, el mal uso de la ambición, a la traición o a la guerra civil. La materia de que consta y el artífice( expuesto arriba). Y en su calidad de representante de la persona divina, el Soberano detenta un poder que es efectivamente absoluto y contrapartida terrena del poder absoluto de Dios. Nada más fallido e ingenuo que lo primero, y nada más peligroso y desestabilizante que lo segundo. Pero la Iglesia, según citáramos líneas arriba, no constituye el Reino de Dios. Capítulo XIII- la naturaleza hizo a los hombres iguales en cuerpo y espíritu. DE LOS MINISTROS PÚBLICOS DEL PODER SOBERANO. Aun cuando el segundo de estos tipos de Estados no surge como resultado de una decisión tomada de consuno por los hombres, el Soberano que se ha hecho al poder por medio de la fuerza goza de los mismos derechos ilimitados que aquel que ha alcanzado el poder por medio de un pacto. Con todo, el rechazo de Hobbes fue muchísimo más penetrante. Puede el estado hacer la
Debido al momento histórico en el que ésta obra fue redactada, las largas explicaciones que se exponen en esta tercera parte fueron necesarias. La causa de la sensación es el cuerpo externo u objeto que actúa sobre el órgano propio de cada sensación, Ya sea de modo inmediato, como en el gusto o en el tacto, o mediatamente como en la vista, el oído y el olfato: dicha acción, por medio de los nervios y otras fibras y membranas del cuerpo, se adentra por éste hasta el cerebro y el corazón, y causa allí una resistencia, reacción o esfuerzo del corazón, para libertarse: esfuerzo que dirigido hacia el exterior, parece ser algo externo. Según se lee, la extensión del reino de Dios es ilimitada, y la política, en cuanto que es parte de la religión, es el camino mediante el cual los hombres buscan instituir el reino de Dios. Las riquezas, el poder, y el honor del monarca surgen de las riquezas, fuerza y reputación de sus súbditos. Para Hobbes, los seres humanos se encuentran entre ellos con la misma capacidad para pensar, y con la misma capacidad física. Recuérdese, además, que una parte significativa de su obra cumbre está consagrada por entero al tema religioso y eclesiástico. DEL ORIGEN INTERNO DE LAS MOCIONES VOLUNTARIAS, COMÚNMENTE LLAMADAS PASIONES, Y TÉRMINOS POR MEDIO DE LOS CUALES SE EXPRESAN. 38 Hobbes advierte que esta fue la manera como los antiguos poetas decían que los hombres daban origen a los dioses. En 1603 realiza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford, donde se empapa de filosofía escolástica y de lógica, graduándose en 1608. Esta mutua transferencia se llama CONTRATO, que se expresa con palabras en
La respuesta a estos interrogantes va mucho más allá de ser una cuestión de orden político. De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones. 22 Hobbes sostiene que el Estado por institución es producto de la inseguridad que se vive en el Estado de Naturaleza, por el miedo que se desarrolla por los otros, mientras que el Estado por conquista, aun cuando está mediatizado también por el miedo, se genera ya no por los otros sino por el Soberano. Leviatán. 3 Para el presente estudio, me he servido de la traducción de Carlos Mellizo: Leviatán: La materia, forma y poder de un Estado eclesiástico y civil, Alianza, Madrid, 1994, p.101. Pero este
La palabra es la base de la razón y se adquiere por la acción, siendo esta fuente de sensaciones y de imágenes que se intelectualizan tras la adquisición de una metodología. En esta tercera parte, y por lo que respecta a las relaciones entre el poder espiritual y el poder temporal, Hobbes abogaba por la total sumisión de la Iglesia al soberano. 31Ibíd., p.101. Esa cadena no se rompe por temor al devenir. Sin embargo, una vez aceptado el argumento principal de Hobbes (que nadie puede estar seguro de la revelación divina del prójimo) a su conclusión (que el poder religioso ha de estar subordinado al poder civil) se llega por deducción.
Aunque la verdadera religión, la de Abraham, Moisés y Jesús, comporta de igual forma un conjunto de leyes naturales, que atañen al hombre tanto en su relación con Dios como en su relación con los otros hombres, su legitimidad a un tiempo espiritual y civil procede de la orientación particular que ha sabido brindar Dios mediante la revelación a sus profetas. Cap. El poder del soberano no puede transferirse a otro sin su consentimiento; no puede enajenarlo; no puede ser acusado de injuria por ninguno de sus súbditos; no puede ser castigado por ellos; él es el que ha de juzgar lo que es necesario para la paz, y es también juez de las doctrinas; él es el sólo legislador y juez supremo de las controversias, y él es quien decide cuándo es la ocasión de hacer la guerra y de hacer la paz. Si decimos la verdad podemos transmitir nuestra experiencia y recibir la de otros, con lo cual podremos complementarnos mutuamente. Algunas veces se lo describe como una "serpiente monstruosa marina" y otras como un cocodrilo, dragón, serpiente huidiza y serpiente tortuosa. 5 Páginas • 769 Visualizaciones. Textos como este pueden inducir a pensar que no existe un poder superior al que detenta el Leviatán por vía de la cesión de los derechos naturales de los contratantes. sino el pueblo también se dividirá y eso debilita al estado, CAPÍTULO XIX-DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE GOBIERNOS E INSTITUCIONES Y DE LA SUCESIÓN DEL PODER SOBERANO. De igual modo, le critica los procedimientos empleados para asegurar la gracia de Dios (a saber: la teomancia o profecía, la horoscopia, el augurio, la nigromancia, la aruspicina, la metoposcopia, la palmiestaria u omina, portenta y ostenta). 10.- es inherente a la soberanía la elección de todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios, tanto en la paz como en Corresponde, al soberano dar títulos de honor, y señalar qué preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre, y qué signos de respeto. obliga también a no renunciar a la monarquía, no firmar contratos entre súbditos o con otros soberanos y cuando alguien es castigado, por atentar contra el
20 A diferencia del filósofo de Ginebra, quien en su Contrato Social ataca a aquellos, que como Hobbes, atribuyen al Soberano instaurado por la fuerza algún estatuto de legitimidad.
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