El Padre es fuente y origen de la Trinidad. WebKart Barth se expresa, aquí, de manera particularmente sorprendente: “El segundo artículo comienza designando a un hombre, Jesús, como objeto del Credo: llama Cristo a este … "La acción de los espíritus sobre la naturaleza". 1,4; Ap. Esta página fue modificada por última vez el 28 sep 2016, a las 05:55. [1] Ver L. W. Barnard, Athenagora, París, 1972, 109: en dos nºs , 10 y12 de la Apología de Atenágoras, 21,14), es indestructible, infaliblemente afirmada en la verdad; Cristo la gobierna a través de Pedro y los otros apóstoles, presentes en sus sucesores, presentes en sus sucesores, el papa y el colegio de los obispos. Beim Heil. Son necesarios para, ENSAYO SOBRE LA EXPLICACION DE LA CONDUCTA La mayoría de los psicólogos de hoy en dia dicen que el objeto propio de las ciencias psicológicas, 2.2 Identificación de elementos que configuran las teorías (conceptos, definiciones, problemas, hipótesis, abstracciones, reflexiones, explicaciones, postulados, métodos, leyes). Explicado por Santo Tomás de Aquino, Credo Apostólico; Artículo 5º: "Jesucristo descendió a los Infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos". “Dios es amor (1 Jn. Así, hemos utilizado y citado: En general, no hemos retenido, al citar estas obras, sino las opiniones con las que nos sentimos personalmente de acuerdo porque, especialmente, se nos  muestran conciliables con las doctrinas de la Iglesia católica. [11] Ver santo Tomás, Summa de Teología III, 73, 3, 3, 80, 4; y Agustín, RJ 1824. En todo caso Barth no se equivoca cuando recuerda que “el Símbolo de Nicea-Constantinopla llamó con razón al Espíritu Santo, Espíritu Soberano, Señor” (XIII, 174). El pensamiento es claro: para Agustín, si Cristo hizo mención del Espíritu santo confiriendo a los apóstoles el poder de perdonar los pecados, es porque la reconciliación de los bautizados pecadores entre ellos con Dios y con la Iglesia es como[17] la obra propia del Espíritu Santo confiada a los apóstoles; se puede decir otro tanto de la reconciliación de los pecadores aun no bautizados con Cristo por medio del bautismo dado por los Doce y sus sucesores. Mensaje de la Santísima Virgen María a la vidente católica Luz de María, Ave María comentado por Santo Tomás de Aquino, Avisos y Enseñanzas de Santa Mª Magdalena de Pazzi: "Oración", Avisos y Enseñanzas de Sta. Los atributos divinos de Dios el Padre son: Eternidad: “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios .” (Salmo 90. Un poco como el agua qué cubría a los Egipcios mientras que los Israelitas se evadían a través del desierto. Algunos años más tarde, el concilio de Calcedonia hacía suya la carta doctrinal de León I al patriarca Flaviano de Constantinopla: el Papa distinguía en ella, expresamente, el nacimiento virginal de la concepción virginal (DS 291). el Verbo de Dios se encarnó por el poder del Espíritu Santo en la Esta raíz expresa solidez, fiabilidad, fidelidad. ¿Por qué? Meditación 11 de San Alfonso María de Ligorio: "Valor del tiempo". Designa la asamblea de aquellos convocados por la palabra de Dios para formar el pueblo de Dios y que, nutridos del cuerpo de Cristo, se vuelven, ellos mismos, Cuerpos de Cristo (CIC 777). En la misa del rito romano … La Iglesia es una: tiene a un solo señor, confiesa una sola fe, nace de un sola bautismo, no sino un solo Cuerpo, vivificado por un solo Espíritu con miras a una única Esperanza al término de la cual serán superadas todas las divisiones; La iglesia es santa: Dios santísimo es su autor; Cristo su Esposo se entregó con el fin de santificarla; el Espíritu de santidad la vivifica. comunicarse a sí mismo en la Generación Divina: la Santísima Para propiciar ese veneración e imitación y para solicitar su ayuda, ponemos a continuación el siempre actual Ejercicio de los siete Dolores y Gozos. Es lo que en ella ya existe, será cumplido al final de los tiempos en el Reino de los cielos, el Reino de Dios realizado en la persona de Cristo, y engrandecido en el corazón de aquellos que le han sido incorporados, hasta su plena manifestación escatológica. • La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres. [6], En otros términos, ya que el Espíritu “encierra” y termina el misterio de la Trinidad, constituye una relación eterna entre el Padre y el Hijo, es –dirá por la misma época Epifanio de Salamina, preparando el terreno a la profundización fulgurante de Agustín de Hipona – el medio y el vínculo entre el Padre y el Hijo. María Valtorta. WebY así, como en este artículo de fe se demostrará la deidad del Padre, también se expondrá oportunamente, la deidad del Hijo y la del Espíritu Santo. Pero la gracia mostró una madre que engendra sin atentar contra su virginidad… La mujer que engendra una carne pura, deja de ser virgen. Cirilo parece conocer la tendencia teológica (en los “Tropicos” refutados por Atanasio de Alejandría en la misma época) que quería reducir al Espíritu santo a la condición de ángel: “vean, dice, las incontables miríadas de ángeles… de todos esos espíritus, el Santificador es el Paráclito. Cuando el Padre envía a su Verbo, envía siempre su Soplo; misión conjunta donde el Hijo y el Espíritu son distintos pero inseparables” (CIC 689). "Estado de los Condenados en el Infierno"; Padre Jesuita Martín de Roa. ¿Quién es Jesucristo? Devoción en Honor a los 7 Dolores y Gozos de San José. Esta contenida en sus más antiguas presentaciones del Símbolo apostólico; significa que la Iglesia descubrió en la tradición apostólica (mencionada por los Sinópticos) la concepción virginal de Jesús por María bajo la acción, no de un hombre sino del Espíritu divino. Este punto emerge también del canon 4 del concilio de Letrán en 649 (DS 504); ver B. de Margerie, “Saint Martin Ier confirme la virginité corporelle de Marie dans son enfantement”, Agustinianum, 1997, Piloto rinde emotivo homenaje a Benedicto XVI durante vuelo a Roma [AUDIO], El Papa Francisco lamenta víctimas de accidente mortal en Senegal, El Papa Francisco recibe al secretario de Benedicto XVI, Fallece obispo tras varios días en cuidados intensivos en Colombia, El Papa Francisco hace esta advertencia sobre la Inteligencia Artificial, El Vaticano reabre investigación del misterioso caso de Emanuela Orlandi. Su sufrimiento con y por Jesucristo obliga a la Iglesia entera a asociarse a ellos en la intercesión” (CFC 224-232). Obra a la vez común y personal, toda la economía divina hace conocer las propiedades de las personas divinas y su única naturaleza. Hijo procedente de Dios Padre, en el Hijo que es Luz, que procede del Apost. [14] Orígenes, Comentario sobre el Cantar de los Cantares, Prólogo 2, 47 (Sc 375, 125): Como nadie no conoce al Padre sino el Hijo, y aquél a quien el Hijo quiera revelárselo (Mt 11, 27), así, nadie conoce la caridad sino el Hijo. No desdeña el orden material del que es Creador, como nos lo recuerda el primer artículo del Credo. El creador del cielo y de la tierra es también Aquél que mantiene fielmente su alianza con Abrahán y su descendencia. La Iglesia es presentada, pues, por el obispo de Hipona como el sacramento de salvación eterna: en ella, gracias al sacrificio de Cristo y al poder del Espíritu, se puede encontrar la resurrección espiritual y, al final de la historia, la salvación corporal. La expresión tiene, por otra parte, una base bíblica “en la comunidad primitiva de Jerusalén, los discípulos de mostraban asiduos a la comunión fraterna, a la fracción del Pan y a las oraciones… Ponían todo en común… A cada uno la manifestación del espíritu es dada con miras al bien común” (Ac 2, 42; 4, 32; 1 Co 12, 7). Descubren al único Espíritu en la única Iglesia, con ella, por ella. Prodigio 9 del Escapulario del Carmen. Citamos especialmente: P.- Th Camelot, “Profession de foi baptismale et Symbole des Aportes, La Maison-Dieu 134 (1978), 19-30.; J.N.D. Efecto nocivo de la vacuna puede se eliminado con la Sangre de Cristo; si se lo pedís... El Padrenuestro Explicado por Santo Tomás de Aquino. Entre los protestantes, Barth es magníficamente sensible a la continuidad entre los últimos artículos del Credo: “El tercer artículo se corresponde magníficamente con el segundo. El primero afirma: “creo en la resurrección de la carne, en la vida eterna”, es decir; mi inteligencia se adhiere a las verdades reveladas a todos los hombres y a cada de uno de ellos sobre la resurrección final de todos los cuerpos y el llamado de todos a la vida eterna; el segundo proclama: “espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo por venir”, en una espera que parece más personal e individual, y que parece decir: “espero mi resurrección personal y gloriosa en una vida que no tendrá fin. Al rezar el Credo entramos … primer lugar, debemos oír con gusto las palabras de Dios, pues la Resurrección y vida eterna según el “Catecismo de la Iglesia católica”. "El desprendimiento del mundo y de las cosas del mundo: tercer fundamento de la vida cristiana". Ambas eran a sus ojos (antignósticos) no sólo aparentes sino reales. "El holocausto inocente de los niños abortados". Director de la Revista de Humanidades El Credo “culmina en la programación” de la cumbre de esta acción: “la resurrección de los muertos y la vida eterna” (ibid). Maravilloso ejemplo de la grandeza de los gustos en el Cielo; Por el Padre Jesuita Martín de Roa. DOS SOLES: SOL Y AJENJO: REVELACIONES DEL CIELO A VIDENTES CATÓLICOS ACTUALES, Credo Apostólico; Artículo 2º: "Creo en Jesucristo; su único Hijo; Señor nuestro" . Bajo la acción del Espíritu, las gracias sacramentales y actuales del bautismo y de la comunión inminente, fructificaban en un acto de caridad que culminaba en la remisión de las faltas veniales. Sección quinta. Tomás de kempis. "De las Almas de Salomón; Orígenes y de Trajano", Revelaciones del Cielo a los Videntes Católicos: El Discípulo y Enoch: "¡Alerta Máxima a Todos los pueblos de la Tierra! Para él, además, la negación de la virginidad perpetua de María tiene un alcance trinitario: ofende al Padre diciendo que Cristo es hijo de José, al Hijo diciendo que su santuario (María) está contaminado por simiente viril y al Espíritu pretendiendo históricamente incumplida su profecía (Is 7, 14). ¿Nuestro Verbo corrompe nuestro espíritu que lo produce? Hacia 404, Rufino de Aquilea, en su comentario sobre el Símbolo, subraya el alcance bíblico del tercer artículo; creemos en el Espíritu Santo inspirador de las Escrituras. Llegado el tiempo, Sin embargo el catecismo en una formulación tan simple como sabiamente estudiada – hace alusión al ínterin, a la vida eterna de los justos antes de su resurrección gloriosa, en estas palabras: “creemos firmemente y esperamos que, de la misma manera en que Cristo resucitó verdaderamente de los muertos y que vive por siempre, de la misma manera, después de sus muertes, los justos vivirán por siempre con Cristo resucitado y que Él los resucitará el último día” (CIC 989). Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 14 o día 14 de cualquier mes. Recapitulemos lo que enseñaba Agustín a los fieles de Hipona sobre el Espíritu Santo y la remisión de los pecados por la Iglesia: “creen en la remisión de los pecados, es decir: creen que, bautizados, intercediendo por los pecadores, participan en el perdón concedido por la Iglesia; que atan, alejando de la Eucaristía, a los que pecan gravemente, y los desatan intercediendo por ellos; creen que sus propios pecados leves, cotidianos, veniales, son perdonados cuando solicitan el perdón a la vez que perdonan las ofensas que recibieron”. Acentuando la importancia de la virginidad de María para nuestra salvación, Ignacio de Antioquia, Justino e Ireneo de Lyon (se podría decir también: Melitón de Sardes) comprendieron que no había podio ser puramente transitoria, sino que brillaría como un efecto permanente de la Encarnación, perteneciendo siempre a lo que hay de más íntimo en ella: a su Corazón. En el Símbolo de los Apóstoles, pero no en el de Nicea, la Iglesia se definía todavía como “comunión de los santos”. El Credo de los Apóstoles o Símbolo de los Apóstoles, es el corto, es llamado de los apóstoles por que es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apóstoles. Es el antiguo símbolo bautismal de la Iglesia Romana. 4,24; 1 Jn. Patris et Filii); el sentido de este texto es aclarado por el siguiente: Sive sit (Sp. Credo Apostólico; Artículo 10º: "La Comunión de los Santos; la Remisión de los Pecados". 8; DS 1648 s. Traducido del francés por José Gálvez Krüger, Credo de Nicea: Creo en el Espíritu Santo, la Iglesia y la vida eterna, Credo de Nicea: Los dos símbolos, ayer hoy y siempre, En la EC encontrarás artículos autorizados. Contiene las verdades más importantes de la doctrina cristiana, que distinguen nuestra fe cristiana de todas las religiones del mundo. Estamos aquí sobre el camino de una diferenciación entre las dos procesiones, con base bíblica. • Credo de los Apóstoles y Credo Nicea-Constantinopla, Saludos! Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 12 o día 12 de cualquier mes. 6. ; MG 46 (601-603), citando Is 66, /. El cristianismo toma su fuente de la victoria de Cristo sobre la muerte, vencida, justamente la experimentó, en tanto que persona, en la humanidad que asumió. “Pénitence”, Dictionnaire de théologie catholique XII, 1 (1933), 801-809. 65, 25), San Alfonso María de Ligorio, Doctor de la Iglesia, De los inmensos bienes de las almas glorificadas, Revelaciones de Santa Matilde de Hackeborn, Algunas devociones, Rosarios y Coronillas. Para Barth, el Espíritu santo es el espíritu del Verbo, el Espíritu de la Palabra de Dios: “El Espíritu nos basta, el que nos hace ver en las palabras y los actos, la cruz y la Resurrección de Jesús, una realidad divina que nos concierne, nos envuelve y nos colma de bienes. El CIC agrega, entonces: “En la gloria del cielo, los bienaventurados continúan cumpliendo con alegría la voluntad de Dios respecto de los otros hombres y a la creación entera. Esta fe condujo a la “identificación” simbólica entre las dos Vírgenes Madres (María y la Iglesia), preparada por Ireneo y tan manifiesta en Ambrosio y Agustín. ¿Por qué y cómo recurrir a los comentarios patrísticos del Símbolo de los Apóstoles y del Credo de Nicea-Constantinopla? 6, 5, 7; RJ 1665). Eterno, la Segunda persona de la Santísima Trinidad; de ambos, del Devoción a los 7 Dolores de la Santísima Virgen María. El, Se considera que el desarrollo del lenguaje se da en un vacio social, siendo el niño un simple receptor de la conversación. El punto de vista de Basilio converge con el de Hilario en esta segunda mitad del IV siglo, dominada en Oriente y Occidente por la reflexión del Espíritu. WebKart Barth se expresa, aquí, de manera particularmente sorprendente: “El segundo artículo comienza designando a un hombre, Jesús, como objeto del Credo: llama Cristo a este … Esta oración se reza en la Eucaristía (misas) del domingo y solemnidades. la del Padre. Explicaciones Del Desarrollo Del Lenguaje Hablado, ABSTRACCIONES, EXPLICACIONES, REFLEXIONES, POSTULADOS, Y LEYES, Explicacion De Articulos De La Constitucion Mexicana. “Con Dios, Padre, Hijo , nosotros mismos somos objeto de la fe”; “la fe en el Espíritu santo, en la Iglesia, en la remisión de los pecados, implica no sólo la fe en Dios, sino también en el hombre… no en el hombre que somos, sino en aquel que seremos según la promesa y la esperanza que nos son dadas” (XVI, 205, 207). En ella encontrarán su bautismo casi cotidiano, con el fin de que den gracias a Dios que dio a la Iglesia este don que confesamos en el Símbolo; cuando hayamos dichos “[creemos] en la santa Iglesia”, agregamos, “en la remisión de los pecados” [22]. En la línea de la Epístola a los Efesios (4, 3-6). Trinidad; en esa Generación Divina surge al lado de Dios, es Porque el Espíritu es un solo y mismo ser, el que repartía los carismas a cada uno de manera especial según su voluntad (1 Co 12, 11). Pero el Verbo de Dios, nacido en una carne, guardó la virginidad de su Madre, demostrando mediante esto que era verdaderamente el Verbo. Del Padre Jesuita Martín de Roa. Cristo Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; Junio 9 o día 9 de cualquier mes. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 10 o día 10 de cualquier mes. Explicado por Santo Tomás de Aquino. Para los padres y para el Vaticano II, el nacimiento virginal de Jesús es una declaración inseparablemente espiritual y biológica. Destaquemos con C. Moreschini (SC 358, 40) que Basilio había trazado su doctrina de tres causas para combatir a los pneumatómacos, que calificaban al Padre como causa eficiente, concedían al Hijo solamente la función de causa material y al Espíritu la función de lugar o de tiempo (TSE 2, 4 a 3, 5)”. El artículo segundo definía a la nación española como “libre e independiente, y no es ni puede ser el patrimonio de ninguna familia ni persona”. 4,7-8: “Se pregunta, tal vez, si el Hijo es Amor porque Juan relaciona esta expresión con Dios Padre diciendo: Dios es Amor; pero él mismo enseña que el Amor es de Dios; este amor, creo que no es otro que su Hijo único, Dios de Dios, Amor nacido del Amor[15]”. Es un espíritu puro; no tiene cuerpo y por eso … Para san Pedro Crisólogo, Aquél que una virginidad cerrada había traído a esta vida (terrestre), un sepulcro cerrado lo restituye a la vida eterna eterna. Meditación 07 de San Alfonso María de Ligorio: "Sentimientos de un moribundo no acostumbrado a pensar en la muerte". Cuando la Iglesia le el Antiguo Testamento , lee y escruta lo que ese Espíritu, que ha hablado por los Profetas, quiere decirnos de Cristo (CIC 702). 25, 16; RJ 983) Apunta en la misma dirección: en un sentido, la santidad es la propiedad del Espíritu Santo, si ella es extendida como caridad substancial y del Padre y del Hijo. Además, habría que remarcar que en esos primeros siglos de la Iglesia cristiana, la existencia de una Iglesia “indivisa” (periódicamente perturbada, por lo demás, por rupturas de comunión entre obispos de Constantinopla y Roma) no impedía de ninguna manera grandes divisiones al interior de lo que se llamaría hoy la “cristiandad”. En tercer lugar, debemos meditar en el Credo Apostólico; Artículo 12º: "Y en la vida eterna. París, domingo de las Misiones En un estudio destacable (The Sitz im Leben of the Old Roman Creed, Studia Patristica XIII, 409-421, TU, Berlín, 1975. El Dios confesado en el primer artículo es el Padre de Jesús, Ungido por el Espíritu Santo como Salvador del mundo. 104,29-30). Credo Apostólico; Artículo 8º: "Creo en el Espíritu Santo". Detrás de la diversidad de las modalidades, emergería la continuidad de la realidad. Por ejemplo, si yo creo que tengo un Padre Todopoderoso que vela por mí, mis acciones deberán demostrar esa seguridad y confianza. Por un lado, para un creyente, conviene que el conocimiento y el reconocimiento de Dios creador y salvador culminen en alabanza amante de Aquel que es nuestro origen y nuestro fin; por otro lado, la admiración respecto de Dios reconciliador debe culminar en una participación en su obra reconciliadora, especialmente entre comunidades de bautizados. Con un matiz; además, deseamos más explícitamente que ellos continuarlo en comunión con todas las comunidades de bautizados, al límite  con todos los bautizados. Meditación 06 de San Alfonso María de Ligorio: "La Muerte del Pecador". Es decir “Amén” (CIC 1064). Algunos de los beneficios son: el Señor le perdonará todos sus pecados, quince almas de su familia serán liberadas del Purgatorio, quince pecadores de su familia se convertirán, quince almas de su familia serán confirmadas y preservadas en gracia, etc. Creyendo en cada uno de los tres que son uno, les pedimos que nos consuma en la participación de su unidad. Los alimentos pueden ser, “Padre nuestro …” Me emociona saber que en el idioma original esta frase puede traducirse como “Nuestro papito”, algo que aprendí de Donaldo. María Valtorta. WebEl segundo párrafo del artículo 4o. Visión de Santa Hildegarda de Bingen. La Vacuna Luciferina Contra el Coronavirus Matará al Infectado ". En todas las épocas, la nuestra entre ellas, nuevos testigos, nuevos mártires, se han unido a la multitud de aquellos que, por sus sufrimientos, terminan “lo que falta a la pasión de Cristo en favor de su Iglesia” (Col 1, 24). Maravillosa Santa Cristina "La Admirable". Sin embargo, ya cuando se preparaba el primer concilio de Constantinopla, poco antes de 381, tendencias “ecuménicas” influenciaron la redacción del tercer artículo del Credo de Nicea-Constantinopla, cuando se evitó, provisionalmente, mencionar explícitamente la divinidad del Espíritu santo, aun cuando el segundo artículo había proclamado tan claramente la del Hijo, en 325. El Espíritu de Dios prepara el tiempo del Mesías. Blog Católico en el que prodrás encontrar temas relacionados con Dios y María Santisima. b. Padre Todopoderoso. Eso es lo que el adjetivo católico pone en evidencia. Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales verdades en las que creemos los católicos. Padre desde antes de los siglos, como confesar el Credo de Nicea. Y Cristo es Hijo natural. No como vosotros, los que vais a ser iluminados, sois que creen en su nombre. Ellos no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino que nacieron de Dios (Jn 1,12-13). Y el teólogo francés de agregar: si es cierto que este símbolo contiene en resumen todo el conjunto del dogma, él mismo se resume en la fórmula sorprendente del signo de la Cruz”: “en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, signo que el cristiano debe siempre trazar sobre él con el más grande respeto.”. Les deben obediencia (Rm. Ver A. de Halleux, “Por una profesión común  de la fe según el espíritu de los Padres”, Revue Théologique deLouvaine 15 (1984), 275-296 (especialmente 278-280). El Obispo de Hipona no sólo contempló la unidad del Espíritu entre el Padre y el Hijo, como ya lo había hecho, lo hemos dicho, Epifanio de Salamina; pero él también contempló esta unidad a partir de la unidad de la Iglesia, operada por este mismo Espíritu en los sacramentos de la remisión de los pecados (bautismo y penitencia): “la sociedad de la unidad de la Iglesia de Dios, fuera de la cual no hay remisión de los pecados, es como la obra del Espíritu Santo[16]”. I ad Cor, hom. Hacia el fin del IV siglo, para Epifanio de Salamina, la virginidad in partu prefigura la universal transfiguración de los cuerpos al final de los tiempos (Ap 21, 4). No tenemos una experiencia inmediata de Dios. Podemos decir que es como un resumen de nuestra religión. Igualmente, el principal comentador en lengua griega del símbolo de Nicea, el obispo Cirilo de Jerusalén, escribía treinta años antes la edición de este Símbolo. María Valtorta. Promete enviar un Ángel de cada Coro Angelical, para acompañar a los devotos a la hora de la Santa Comunión. En otros términos, la innovación real operada por los hieromonjes irlandeses alrededor del siglo VII (confesión secreta, absolución individual, a menudo repetida de los pecados únicamente veniales), habría sido precedida por absoluciones cotidianas, colectivas y públicas (siguiendo confesiones genéricas) de los pecados veniales en las iglesias de África del Norte. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 8 o día 8 de cualquier mes. "Los Siete Santos Durmientes de Éfeso"; del Padre Jesuita Martín de Roa. engendrado desde la eternidad, el Hijo Eterno del Padre: el Verbo Padre que es Luz. Agustín contempla la unidad del Espíritu en la unidad de la Iglesia, Casi por la misma época, mientras que Crisóstomo contemplaba a la Iglesia bebiendo a Cristo y su Espíritu en la eucaristía, Agustín se interrogaba extensamente, en el curso de un discurso sinodal en Hipona, en 393, delante de numerosos obispos, sobre la propiedad que distingue al Espíritu Santo del Padre y del Hijo. Reinan con Cristo… La multitud de las almas reunidas en torno de Cristo y de María en el Paraíso forma la Iglesia del cielo; están asociadas con los santos Ángeles en el gobierno divino ejercido por Cristo en gloria, intercediendo por nosotros ayudándonos en nuestra debilidad” (CIC 1029 y 1053). Él también es el Santificador de todas las criaturas racionales que está sometidas a Dios por Cristo: ángeles y hombres.” [2]. Credo Apostólico; Artículo 6º: "Ascendió a los Cielos; y se Sentó a la Diestra de Dios Padre Omnipotente"; comentado por San Tomás de Aquino. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 21 o día 21 de cualquier mes. "Autorrelato Emocionante". Así pues, en armonía con el orden bautismal dado por Cristo (Mt 28, 19), el Símbolo de los Apóstoles es ante todo un símbolo bautismal de la fe en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, que constituyen – Ireneo lo decía ya – los tres “artículos y capítulos de la fe cristiana. La Iglesia existe porque Jesucristo es nuestro Señor, sentado a la derecha de Dios; la remisión de los pecados existe porque Jesucristo fue crucificado y muerte; existe la resurrección de la carne porque Jesucristo resucitó de entre los muertos; la vida eterna, porque vendrá para juzgar a los vivos y a los muertos” (XIII, 166), Es una manera de decir que el misterio de Cristo, descrito en el artículo segundo, encuentra su finalidad en el misterio de la Iglesia a través de la cual el Espíritu se entrega al mundo. Estas cinco cosas, las observó por su orden la Santísima El sagrado Corazón de Jesús da al mundo un mensaje de amor para la reparación a Dios por los pecados que se cometen en toda la tierra, para la conversión de los pecadores y para el descanso de las benditas almas del Purgatorio, enriquecida por la Iglesia Católica con indulgencias. Como la lectura espiritual de la Escritura no anulo son sentido literal, sino que lo preserva y le asegura un valor perdurable, analógicamente la lectura espiritual de los dogmas no destruye su significación original, sino que le garantiza un interés durable. 9. Procreación Hombres y Mujeres", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "Visión del Señor Sobre el Monte Santo", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Algunos prodigios ocurridos durante la huida a Egipto", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Antecedentes de los Tres Reyes Magos", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Consecuencias del Pecado de Adán y Eva", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Dios: Energía suprema y abrasadora", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "La Promesa de la redención", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "La Sagrada Familia en la Morada de los Ladrones", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Nacimiento de María", Visiones y Revelaciones de la Beata Ana Catalina Emmerick: "Presentación de María en el Templo". Jesús vendrá a juzgar a vivos muertos. Siguiendo a Lonergan, subraya que las definiciones dogmáticas de la Iglesia son estructuras abiertas, capaces de acoger las elongaciones que un dogma determinado recibe con el correr de los tiempos, gracias al aumento de la fe de la Iglesia. El milagro de Navidad. Pero juntando los dos términos, Escritura, liturgia y lenguaje teológico designan la persona inefable del Espíritu Santo, sin equívoco posible con los otros usos del término “espíritu” y “santo” (CIC 691). Espíritu Santo: tal es nombre propio de Aquél que adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo. es Hijo de Dios desde ab eterno, desde la eternidad, todo lo bueno Algunos años antes, Basilio, Hilario de Poitiers – tal vez bajo la influencia de su estadía en Oriente, durante la cual compuso su obra sobre la Trinidad – había presentado, por la mismas razones anti-arrianas, un punto de vista análogo: comentando el orden bautismal del Resucitado (Mt 28, 19-20), Hilario hablaba de un “solo Espíritu, Don esparcido en todo”, “Don único, fuente de la esperanza perfecta”; ahora bien, este “Don único es ofrecido en plenitud a todos. Revelaciones del cielo a los videntes católicos. Por este motivo la comisión Fe y constitución (del concilio ecuménicos de las Iglesias) decidió servirse, a guisa de herramienta teológica y metodológica, del Símbolo de Nicea-Constantinopla de 381 para señalar las afirmaciones fundamentales de la fe apostólica que es necesario explicar” a nuestros contemporáneos: este texto, mas que cualquier otro, “fue universalmente reconocido como expresión normativa del contenido de la fe apostólica, forma parte de la herencia histórica del cristianismo contemporáneo, es utilizado en la liturgia desde hace siglos para expresar la fe única de la Iglesia” (Confesar la fe común, Introducción, & 12). Dios. [16] San Agustín, sermón 71.20.33; ML 38, 463-464. Cada uno de ellos nos une a Dios. Nuestro Señor Jesucristo, como recompensa de su Pasión y muerte, recibió de su Padre una triple glorificación, de la que tratan desde ahora los restantes artículos del Credo referentes a la segunda Persona de la Trinidad; a saber: • ante todo, la glorificación por la resurrección gloriosa, de la que habla … Prédica de Fray Luis de Granada: "De las Penas del Infierno". Meditación 13 de San Alfonso María de Ligorio: "Vanidad del Mundo", Meditación 14 de San Alfonso María de Ligorio: "La vida presente es un viaje a la eternidad". El último de ellos – casi -, San Juan Damasceno, nos ofreció, sin embargo, su tratado de la Fe Ortodoxa, el cual – subrayaba Jugie - “no es otra cosa que una explicación desarrollada del Símbolo de Nicea- Constantinopla”. En su tratado sobre el Espíritu Santo, Basilio, que no ignora que los efectos exteriores de los tres resultan de su actividad común, [3] atribuye a cada uno una acción correspondiente a su situación intratrinitaria: “El Señor ordena, la Palabra crea, el Soplo afirma. Hasta donde yo sé, si bien existen han existido innumerables estudios sobre el Símbolo de los Apóstoles, sus orígenes, su sentido, y otros trabajos sobre los orígenes del Credo de Nicea-Constantinopla, no existe todavía ninguna monografía sintética sobre los comentarios que los Padres de la Iglesia nos han dejado de estos dos textos fundamentales. Sección séptima. Rosario de las Santas Llagas de Nuestro Señor Jesucristo o de La Misericordia, San Juan Eudes: "El desprendimiento del mundo y de las cosas del mundo; tercer fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "El odio y el alejamiento del pecado; segundo fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "La fe; primer fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "La oración; cuarto fundamento de la vida cristiana", Santa Faustina Kowalska y los abismos del Infierno. Meditación 01 de San Alfonso María de Ligorio: "Retrato de un hombre que acaba de morir". Resurrección y vida eterna según Kart Barth. Siguiendo a Orígenes (In Mt 10, 17; GCS X, 21, 19 s.), Epifanio afirma en varios lugares (ver D. Fernández, Marianum 20, 1958, 142-143) que el cuerpo de la Virgen, domicilio de Dios, permaneció sagrado: Ambrosio seguirá a ambos diciendo: cuando Lucas enseña que José fue justo, declara suficientemente que no pudo violar el seno del misterio, el templo del Espíritu Santo, la Madre del Señor” (In Lucam 2,6; CSEL 32 44). Completada por el Concilio de Constantinopla I, en 381. se designa al Espíritu. Padre Jesuita Martín de Roa; Meditación 2: "De las penas del Purgatorio y su gravedad". Todos los santos no dejan de interceder para que sean dados al mundo y a nuestras almas el gran amor, según un texto litúrgico. A esta corriente se opondrá, en 1961, en Nueva Delhi, la gran mayoría del Consejo Mundial de las Iglesias, que querían dar una base trinitaria a la pertenencia al movimiento ecuménico. 3,14). Revelaciones de Santa Matilde de Hackeborn: "De una operación triple del Espíritu Santo en los apóstoles y en toda alma de deseo ". [2] Cat. Los miembros tienen un cuidado idéntico los unos de los otros, según la simpatía mutua nacida de su comunicación espiritual… Y, como parte de un todo, cada uno de nosotros están en el Espíritu porque, todos nosotros, que no formamos sino un cuerpo, hemos sido bautizados en un solo Espíritu”. Sección segunda: Basilio de Cesarea: el Espíritu perfecciona y unifica. El Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 11 o día 11 de cualquier mes. [23] Ver A.M. La Bonnardière, “Pénitence et réconciliation des pénitents d’après Saint Augustin”, REA 13 (1967), 50; y A.-G. Martimort, L’Eglise en prières, T.II, L’Eucharistie (por R. Grabié), Tournai, 1983, 126-127: en Africa, sólo el sacerdote dice el Pater, mientras que en los Orientales, toda la Iglesia participa. 40,6).”. El artículo tercero nos manifiesta el Pentecostés: “en ese día, la Pascua de Cristo se cumple en la efusión del Espíritu Santo, manifestada, dada, comunicada como persona divina: de su Plenitud, Cristo Señor derrama profusamente el Espíritu Santo… Por su venida, y no deja de hacerlo, el Espíritu conduce al mundo a los últimos tiempos, el tiempo de la Iglesia, el Reino ya heredado, pero aún no consumado” (CIC 731-732). "Del infierno y del purgatorio"; Revelaciones de Santa Matilde de Hackeborn. Normalmente se utiliza habitualmente en los bautizos de la iglesia. proviene del Padre Celestial, lo dicen las sagradas escrituras. Traducido del Francés por José Gálvez Krüger BUeno, para todo aquel, INDICE EXPLICACION Y JUSTIFICACION DEL PROBLEMA. Sanctus) unitas amborum, sibe sanctitas, sive caritas… manifestem est quod non liquis duorum est quo uterque conjungitur… (De Trin. Cuadernos 1943; 8 de junio: "Es necesario renacer en el Espíritu para poseer la vida eterna". Sondea las profundidades de Dios Padre (1 Cor. Es Communio sanctorum. Se ve aquí que, para Agustín, comentar el Símbolo era también anunciar que sólo la Iglesia católica conducía a la salvación eterna inseparable de la remisión de los pecados concedida por ella, y de la resurrección en el día postrero. Es el antiguo símbolo bautismal de la Iglesia de Roma. No constituye el único acto del elegido sumergido definitivamente en Dios. Recordemos que los Padre, afirmando la virginidad in partu, proclaman también el nacimiento del hijo sin dolor: así Gregorio de Nisa, Hom. 9,27; 12,23). Orígenes operaba una cristologización muy legítima del pensamiento joánico, pasando del Padre-Amor al Hijo-Amor; Agustín prolongó esta transposición viendo en el Espíritu al Amor mismo ligando al Padre-Amor y al Hijo-Amor. En sus sermones sobre “la tradición del Símbolo”, Agustín, joven sacerdote, aborda los temas – ligados al Espíritu de Iglesia y de la remisión de los pecados. Se podría, igualmente, decir a la inversa: esos Padres ven a la única Iglesia a partir del único Espíritu-. Para ella, el Espíritu es una criatura del Hijo, él mismo creado por el Padre. Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de María la Virgen. En general, los Padre, en su comentarios del Credo o del Símbolo de Nicea no estaban preocupados en saber lo que estos textos querían decir para los contemporáneos de sus autores, sino más bien, estaban preocupados de su significación para aquellos que los escuchaban. [19] Agustín, sermón 215, 9; ML 38, 1076. O. Clément, Préface à Dieu est vivant. El significado del Credo hace referencia a un desahogo, explicación o manifestación de creencias que es participada a una congregación de fe. En su comentario de 1936 sobre el Credo, Barth se opone al “protestantismo moderno”, porque habla del “Espíritu santo como de un poder espiritual histórico que tendría todos caracteres de la criatura”. Web1-Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra. El Espíritu de la Iglesia según Kart Barth. Si se lee Is 7, 14 el contexto exegético del método de Antioquia, se pude admitir que la profecía conoce una primera realización parcial en la persona de Exequias, bajo la antigua Alianza, y una realización plena en el nacimiento de Jesús, hijo de la virgen María; ver LG 55; MT 1, 22-23 (trad. Para Hilario, en suma, el Espíritu Santo es el Don único del Padre y del Hijo, el Don que mediante sus dones nos conduce a la visión final del Padre y del Hijo. Los misterios se esclarecen mutuamente, como lo dirá, más tarde el concilio Vaticano I (DS 3016). Retengamos algunos puntos más originales. Destaquémoslo: en este texto, la virginidad en su concepción es presentada más como acción del Verbo que como privilegio de María. La oración de los hijos adoptivos, de los bautizados, participa en la eficacia de la oración del Hijo único, presente sobre el altar. Explicado por Santo Tomás de Aquino. " Cada cual leía el resumen de la fe a la luz de los problemas de su tiempo. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; con estas palabras los cristianos, las personas que creemos en Jess, reconocemos que creemos en un solo Dios que es el creador del mundo.. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, … Los obispos que participaron en el concilio de Capua en 392 comprendieron que la cuestión de la virginidad de María no es secundaria, ni limitada a la humilde persona de la Esclava del Señor, sino concierne, más bien, a los aspectos fundamentales de la fe: el misterio mismo de Cristo, su obra salvífica, y el servicio del Reino. "Desgracias que caerán sobre el que no se confiesa"; por el Pbro. En ambos casos, lo hicieron en función de la profesión de fe hecha con ocasión del bautismo, articulando las verdades de este Símbolo bautismal “según su referencia a las tres personas de la Santa Trinidad. Por amor hacia ellas, movida de compasión, la Santísima Virgen alcanzó con sus ruegos 5 promesas para aquellas madres que hagan el ofrecimiento de vida. WebArtículo 2º del Credo de los apóstoles: "Creo en Jesucristo, su único Hijo, ... el Hijo Eterno del Padre: el Verbo Eterno, la Segunda persona de la Santísima Trinidad; de ambos, del Padre Eterno y del Verbo Eterno, procede la tercera persona de la Trinidad: Dios Espíritu Santo. Rev. De esta manera Vaticano II nos dice que el nacimiento virginal no implica, solamente, una realidad espiritual en María, sino, también, su integridad corporal y biológica significando físicamente su virginidad espiritual y total. Los Padres de la Iglesia comentan el Credo. Cirilo de Jerusalén: aquello que el Espíritu único e indivisible no es y lo que opera en la Iglesia.
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