3 problemas o conflictos de diversidad cultural, que se viven en mi entorno y plantee una posible solución a uno de ellos, según lo que he aprendid. Luego de analizar el marco global en el que se crean estos programas educativos, y de contextualizar el marco social —la ciudad multicultural de San Cristóbal de Las Casas— se identifican tres ámbitos en los que se manifiesta el conflicto intercultural entre estos jóvenes universitarios: el académico, el de los programas compensatorios de discriminación positiva y el de las relaciones interpersonales. 10 Plan de estudios de la Licenciatura en Gestión y Autodesarrollo Indígena aprobado por el H. Consejo Universitario en la 1ra Sesión Ordinaria, celebrada el 20 de junio de 2005, Colección Planes de Estudio núm. Ahora bien, este requisito representa un fuerte límite para los estudiantes de familias mestizas urbanas que, a pesar de contar con ingresos familiares ligeramente más altos de los indicados en la convocatoria de becas, al vivir en una ciudad, tienen gastos mucho más elevados que las familias rurales e indígenas, las cuales generalmente viven de una economía agrícola de subsistencia en la que el dinero no es tan importante y necesario como suele serlo en el contexto urbano. Las relaciones entre las etnias indígenas y la llamada «sociedad nacional» en América Latina han sido caracterizadas durante siglos por la desigualdad y la jerarquía. [ Links ], Zizek, Slavoj (2001), "Multiculturalismo o la lógica cultural del capitalismo multinacional", en F. Jameon y S. Zizek, Estudios culturales. Estudiantes indígenas y mestizos en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Paola Ortelli* y Stefano Claudio Sartorello**, * Maestra en Antropología social, profesora-investigadora de tiempo completo de la LGAI-UNACH y coordinadora del Programa Institucional de Tutorías, responsable del cuerpo académico "Etnia, Estado y desarrollo". En efecto, analizando los entornos sociales y educativos —la ciudad de San Cristóbal de Las Casas y las dos universidades en cuestión— donde interactúan jóvenes "coletos",1 mestizos e indígenas, los autores del presente artículo consideramos relevante enfatizar el "conflicto intercultural" (Bertely, 2009; Gasché, 2008) que caracteriza las relaciones entre la sociedad y la cultura nacional-mestiza, y las sociedades y culturas indígenas. [ Links ], Hvostoff, S. (2004), "Indios y coletos: por una relectura de las relaciones interétnicas en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas", en Maya Lorena Pérez Ruiz (coord. Sus campos de investigación son: Lengua e identidad, migración, contacto y conflicto de lenguas en América Latina. Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 15 y 16 de noviembre de 2010. Con las excepciones a las que haremos referencia más abajo, estas ventajas suelen determinar que los estudiantes indígenas se rehúsen a aceptar a compañeros mestizos en sus grupos para realizar trabajos de investigación en campo y que, por lo regular, se integren grupos intra-étnicos compuestos por jóvenes procedentes de una misma región y/o hablantes de una misma lengua. Con los gobiernos de Michelle Bachelet en Chile y Evo Morales en Bolivia se inició un acercamiento entre los dos países, que aún se mantiene, pero en última instancia la relación bilateral está condicionada por el reclamo boliviano de una salida soberana al mar. sábado 28 de diciembre de 2019, 10:30h. Nicaragua señala que el área en cuestión, la isla Calero, en el delta del río San Juan, le pertenece. El conflicto intercultural en el ámbito de los programas compensatorios.  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Edificio del IISUE, lado norte de la Sala Nezahualcóyotl, Zona Cultural, Ciudad Universitaria, Coyoacán, Ciudad de México, Ciudad de México, MX, 04510, (52-55)5622-6986 ext. 0000001832 00000 n 31 21 Al preguntar una explicación, una de las representantes contestó "No es para nosotros, lo organizamos para ayudar a nuestros compañeros que tienen dificultades de redacción", mostrando una actitud sumamente paternalista y arrogante. [ Links ], Hvostoff, S. (2000), "¿Del indio-indito al indígena-sujeto? (2002), Una tierra para sembrar sueños, México, CIESAS/Fondo de Cultura Económica. Sin embargo, en las últimas décadas, los pueblos indígenas vienen reivindicando sus culturas cada vez con más fuerza y reclaman un cambio de las reglas de comunicación intercultural. En los años 70 y 80 hubo muchos roces diplomáticos e incluso en 1987, estuvo a punto de estallar una guerra, tras el ingreso de la corbeta colombiana Caldas en las aguas en disputa. 14 Nos referimos a los indígenas sobresalientes y a los mestizos que han tenido una mala trayectoria escolar. 77-83. | 07:27, Política de privacidad y condiciones legales, © 2023 iVoox - Todos los derechos reservados, Podcasts audios de la geopolítica mundial, Sabiduría ancestral de América Latina por Damián Jacubovich, Geopolítica de Medio Oriente: El Islam y la Yihad por Damián Jacubovich, Aristóteles - Teoría de la Potencia y el Acto. El proyecto del actual Presidente Evo Morales de“refundación de Bolivia” iniciado hace tres años culminó con la aprobación, vía referéndum, de la nueva Constitución, el 25 de enero de 2009. Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina . 0000182209 00000 n Investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilingües, Quito, Ediciones Abya Yala, pp. La institucionalización, profesionalización histórica y falta de conciencia sobre las necesidades de los AM demandan cambios de planeación, organización y supervisión del Sistema de Salud. Pasemos ahora a analizar el segundo ámbito en el que se observa conflicto entre jóvenes universitarios indígenas y mestizos: el de los programas compensatorios de discriminación positiva como son, particularmente, las becas del Programa Nacional de Becas (PRONABES) y, muy importantes en Chiapas, las de la Secretaría de Pueblos Indios (SEPI). Los temas definidos para el proyecto son experiencias de manejo de conflictos en las áreas de: gobiernos locales e indígenas, comunidades locales y compañías multinacionales, relaciones... Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, Capacitación de líderes indígenas en mediación y resolución de conflictos interculturales en Bolivia y Ecuador, Interculturalidad y conflicto en América Latina: cómo compatibilizar el Estado plurinacional con el régimen de autonomías: el caso de Bolivia, Interculturalidad y conflicto en América Latina: oportunidades ciudadanas para la paz. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. startxref 0000001000 00000 n Revisión crítica de la noción de interculturalidad y deslindes conceptuales con el multiculturalismo anglo sajón neoliberal (Kimlicka 1995), a partir de los casos guatemalteco y boliviano. El conflicto intercultural en el ámbito de las relaciones interpersonales, Finalmente, un tercer ámbito que hemos identificado en relación con el conflicto intercultural entre universitarios indígenas y mestizos es el de las relaciones interpersonales y de género. (2000), "Don Tacho, el enganchador. En septiembre de este año, el congreso guatemalteco aprobó un proyecto para la realización de un referendo sobre si el país debe llevar la disputa a la Corte Internacional de Justicia de la Haya para una resolución final. En 2007, Guyana reclamó a Venezuela la destrucción de dos dragas mineras que operaban en lo que considera es su territorio. Descárgala y escucha gratis cuando y donde quieras. 77-90. (2008), "La motivación política de la educación intercultural indígena y sus exigencias pedagógicas. Learn more about Anchor A pesar de no tener correspondencia con la realidad, dichas imágenes se siguen reproduciendo y determinan las relaciones interétnicas dicotomizadas entre mestizos, coletos e indígenas en la ciudad, mostrando cómo la misma categoría de indígena —categoría colonial homogénea cuyo fin es remarcar las diferencias entre dominador y dominado (Bonfil, 1995)—, sigue siendo un referente para la mayoría de la población coleta y mestiza en general. Colombia y Nicaragua mantienen un litigio de larga data por la soberanía de varias islas en el mar Caribe. Canal: geopolítica del mundo. Este proyecto, que se desarrolla a lo largo de 18 meses, cuenta con la colaboración de la Fundación Esquel en Ecuador, y tiene como principal objetivo fomentar el... Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 20 y 21 de julio de 2009 El CITpax organizó un seminario en Madrid, los días 20 y 21 de julio, para identificar las causas y las posibles soluciones a las diferencias que existen en Bolivia. 37-38, julio-diciembre, pp. después de los hechos violentos de sus partidarios en Brasilia, Por qué Zelensky quiere "desoligarquizar" Ucrania y quiénes son los hombres más ricos del país, El Vaticano reabre la investigación del caso de la misteriosa desaparición de la joven Emanuela Orlandi, El relato de una joven que explica por qué se sometió a una cirugía para reducir el clítoris, 5 preguntas para entender el asalto a las instituciones del Estado en Brasil por simpatizantes de Bolsonaro y las dudas que deja, Cómo ocurrió el asalto de miles de seguidores de Bolsonaro a las sedes de los tres poderes en Brasil que deja al menos 1.500 detenidos, El mamífero que no envejece y puede ser clave para el tratamiento del cáncer, La increíble historia de Ana Montes, la "reina de Cuba" que durante años pasó información clasificada de EE.UU. Es así que el conflicto intercultural se traslada a los espacios universitarios, impulsado y favorecido por las políticas educativas multiculturales promovidas por el Estado mexicano. Madrid (Centro de Estudios Políticos y Constitucionales - CEPC), 15 y 16 de noviembre de 2010. a partir de los años noventa, surgió en américa latina una nueva atención a la diversidad étnico-cultural, esta atención parte de reconocimiento jurídicos y de una necesidad cada vez mayor de promover relaciones positivas entre diferentes grupos culturales, de confrontar la discriminación, el racismo y la exclusión, de integrar ciudadanos … "Todas las vacunas han sido capaces de lidiar con las variantes, no creo que regresemos a los confinamientos", "El pequeño Manhattan de Caracas": Las Mercedes, el barrio que se ha convertido en el epicentro del boom del capitalismo y el lujo en Venezuela, La Fiscalía de Perú abre investigación preliminar contra la presidenta Dina Boluarte por "genocidio" tras las muertes en las protestas, Mueren al menos 18 personas en el sur de Perú durante protestas para exigir nuevas elecciones y la liberación de Pedro Castillo, Qué puede pasar con Bolsonaro en EE.UU. Tanto el PRONABES como las becas de la SEPI ofertan cantidades de dinero muy bajas que solamente contribuyen a solventar uno o dos de los diferentes gastos que tienen que enfrentar los jóvenes universitarios (transporte, alimentación, fotocopias y materiales educativos, renta de cuartos, etc.) Podcasts audios de la geopolítica mundial Aubry, A. 47-72. Publicaciones recientes: (2010), "Dall'Universitá Statale di Milano all'Universidad Autónoma de Chiapas. El conflicto dio pie a numerosas negociaciones y querellas entre ambos países, y la disputa llevó incluso al rompimiento de las relaciones diplomáticas hace más de tres décadas. El origen de esta disputa se remonta al siglo XVIII cuando los británicos iniciaron la exploración maderera en la zona, con el permiso de España, que tenía la soberanía del territorio. En estos casos, todavía minoritarios, las ventajas y desventajas académicas relacionadas con la procedencia étnica de los estudiantes y con sus trayectorias educativas no generan conflicto sino más bien inter-aprendizajes y colaboración intercultural. El panorama se complejiza si consideramos que este crecimiento demográfico, y el paralelo surgimiento de un sujeto indígena urbano politizado, organizado y alfabetizado (Hvostoff, 2000 y 2004)4 no han ido acompañados por un cambio en los imaginarios que los diferentes actores urbanos5 tienen sobre el indígena. Diferente es la situación de las becas de PRONABES, las cuales no privilegian abiertamente a los jóvenes indígenas pero finalmente, por lo menos en el caso de la UNICH, terminan beneficiándolos igualmente a costa de los estudiantes mestizos. Asimismo, se suscitaron posturas encontradas, que persisten hasta la fecha, en torno a la pertinencia del proyecto.9 Es así que la LGAI se creó apuntándose, como un espacio donde los estudiantes obtienen una formación intercultural e interdisciplinaria que les permite desempeñarse como actores de sus propias comunidades, estudiar, interpretar, definir y participar en los procesos de desarrollo, aprovechando los recursos propios de su cultura e identidad, los recursos físicos y humanos, la estructura de las instituciones, las actividades económicas y los conocimientos técnicos existentes entre los grupos étnicos.10, Hoy en día, a cinco años de su creación, este debate aún está vigente, sobre todo a partir de los cambios acelerados que se viven en las regiones indígenas del estado y su impacto en las configuraciones identitarias de las y los jóvenes universitarios. Suscríbete http://bit.ly/2Tyu0q1Contacto damian.jacubovich@yahoo.frTwitter https://twitter.com/Geopolitica2012Facebook https://www.faceboo. Entrevista a Marcos Gómez, alumno de la primera generación titulado en diciembre de 2010. Aun así, los datos recientes12 hablan de un buen porcentaje de estudiantes (56 por ciento) que se declara indígena con base en el criterio lingüístico. Es interesante analizar lo que sucede en el caso opuesto, en el que las ventajas académicas están a favor de los jóvenes indígenas, como en los cursos de lenguas originarias que se imparten en ambas instituciones como materias curriculares obligatorias y en los cursos relacionados con la vinculación comunitaria. Todos estos aspectos forman parte de los conflictos relacionados con los. ¿Te gustaría conocer más sobre estos temas? La disputa territorial se remonta al siglo XIX, cuando Gran Bretaña estableció la frontera de su colonia Guyana Inglesa que, según Venezuela, incluyó el territorio venezolano de Esequibo. El gobierno hondureño tiene militares apostados en el islote pero ambos países reivindican su soberanía sobre este territorio, que tiene una extensión de menos de un kilómetro cuadrado. interculturalidad ), Colonialidad del saber, eurocentrismo y ciencias sociales, Buenos Aires, UNESCO-CLACSO, pp. Enmarcada en una perspectiva multidisciplinaria, el libro incluye aportes de sociolingüística, traductología, ciencias educativas, antropología, filosofía, economía y cooperación internacional. Al respecto, es menester señalar que, al interior de un contexto social y universitario marcado por relaciones interculturales conflictivas que determinan que los estudiantes suelan juntarse en grupos étnicamente homogéneos, hemos observado casos interesantes en los que estudiantes mestizas desarrollan relaciones de amistad y/o breves noviazgos con jóvenes indígenas que conocen en su salón o por medio de redes sociales tan difundidas como Facebook o Twitter. Instituciones interculturales de educación superior en América Latina: procesos de construcción, logros, innovaciones y desafiós Corporate author : UNESCO International Institute for Higher Education in Latin America and the Caribbean Es este el macro-contexto en que se crean la UNICH y LGAI-UNACH. Sin embargo, este reconocimiento literal todavía debe traducirse en un sistema funcional y efectivo, que permita una administración de justicia coordinada y eficaz. [ Links ], Mato, D. (2009) (coord. En la misma dirección, consideramos prioritario que las instituciones de educación superior impulsen la formación de sujetos autónomos, con voluntad y capacidad para mediar y construir un diálogo intercultural constructivo. 12 De un total de 62 estudiantes inscritos en el programa, poco más de la mitad son hablantes de una lengua indígena (56.45 por ciento), con una preponderancia de hablantes de tseltal (30.64 por ciento) y tsotsil (14.52 por ciento). Cancelar 10. Cabecera municipal de San Andrés Larráinzar, 11 de abril de 2011. Interculturalidad, La globalización como un proceso irreversible y derivado de las grandes transformaciones tecnológicas. En 1840 y tras el retiro de España del territorio guatemalteco, el Reino Unido le otorgó el estatus de colonia a Belice. (2008), San Cristóbal de Las Casas. ), Instituciones interculturales de educación superior en América Latina. Nelsa Curbelo, mediadora en conflictos en Latinoamérica, honoris causa por la Ramon Llull Esperaba una historia de terror, guerrillas, pobreza e injusticia de la activista humanitaria, propuesta para el. De la misma manera, el Tribunal Constitucional adquiere un nuevo protagonismo como el órgano principal responsable de resolver los conflictos de competencia entre la jurisdicción indígena originaria campesina, la jurisdicción ordinaria, la agroambiental y las jurisdicciones especiales, constitucionalmente reconocidas. El diferendo, que gira en torno al reconocimiento de un tratado de 1928, se reactivó en 2001 cuando el gobierno nicaragüense presentó una demanda ante la Corte Internacional de Justicia de la Haya para que se determinara la soberanía sobre el archipiélago de San Andrés y Providencia. en Reina, 2000). En este escenario, tanto en México como en América Latina, la interculturalidad, y el diálogo entre sistemas de conocimiento, es un campo en debate y construcción, desde el cual se cuestionan la racionalidad que se promueve como universal desde las ciencias de occidente, y se lucha por propuestas pluralistas para la generación y la aplicación de los conocimientos (Pérez & Argueta, 2011 . Jóvenes universitarios y conflicto intercultural. Estudió las carreras de Romanística y Etnología en la Universidad de Viena. Lee sobre nuestra postura acerca de enlaces externos. ¿Hasta dónde abarca la interculturalidad? Consideraciones críticas desde la política, la colonialidad y los movimientos indígenas y negros en el Ecuador", en Norma Fuller (ed. 0000185088 00000 n Este conflicto se concreta en relaciones objetivas y subjetivas de dominación-sumisión que resultan clave para comprender las relaciones interculturales entre jóvenes universitarios de culturas diferentes. %%EOF Es importante mencionar que, si bien reconocemos la importancia de las acciones afirmativas o de discriminación positiva como estrategias para equilibrar la situación de asimetría socioeconómica entre la sociedad mestiza y los grupos indígenas, consideramos que éstas cumplen con una "función analgésica" Tubino (2002), ya que representan estrategias emergentes y de corto plazo que no resuelven la desigualdad y las asimetrías estructurales. <]>> Reflexiones sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paidós, pp. Revista de Derechos Humanos y Estudios Sociales, año II, núm. El conflicto intercultural en el ámbito académico, En lo que atañe al ámbito académico, este conflicto se genera a partir de las ventajas y desventajas académicas de los estudiantes en relación a su filiación étnica y trayectoria educativa. Este criterio, sin embargo, nos parece insuficiente para definir las identidades étnicas en un contexto de migración, donde se registra una pérdida de la lengua originaria. El contexto en donde se insertan las dos instituciones educativas de nivel superior que estamos analizando en este artículo es una ciudad multicultural: San Cristóbal de Las Casas, centro de una región indígena que, desde sus orígenes, se ha caracterizado por su "sorprendente diversidad" (Viqueira, 2007: 49). Al empezar el curso hubo poca participación y los estudiantes mostraron poco interés en las actividades, en las que participaron de manera intermitente a lo largo de dos días. Sin embargo, se enfatizó que el modelo intercultural de educación preveía el uso de las lenguas originales en el aula, así como su enseñanza y enriquecimiento... la integración de saberes y la inclusión en los esquemas universitarios de las visiones del mundo de los pueblos de Chiapas (Fábregas, 2009: 256). Trabajó 10 años en el Departamento de Romanística de la Universidad de Viena. Acompáñame a conocer un poco sobre la discriminación vista desde un ámbito escolar. ), Interculturalidad y política: desafíos y posibilidades, Lima, Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú, pp. Y viceversa: el 40% más pobre recibe la menor parte (13%). En particular, desde la oligarquía conservadora y racista, se tendió a equiparar el concepto de interculturalidad con sociedades indígenas percibiendo al modelo universitario intercultural como discriminatorio hacia otros sectores de la sociedad: "Se argumentó que lo que menos necesitaba Chiapas era la operación de un modelo excluyente en una sociedad que arrastra una historia ignominiosa al respecto. Cultura, educación, arte y sociedad, ¿conoces alguno de esos conceptos. Como resultado de esta reflexión crítica se planteó que la universidad intercultural. Filosofía Apuntes Actualmente los dos grupos se enfrentan en una competencia negativa en la que los grupos compiten a través de las calificaciones que reciben o de las actividades en las que participan que, lejos de percibirse como un instrumento de aprendizaje, se han convertido en trofeos que se ganan para demostrar la superioridad de género frente al sexo opuesto. Como hemos señalado al referirnos a la integración de los grupos para realizar trabajos de investigación en campo, las relaciones interpersonales entre nuestros estudiantes están marcadas por el conflicto intercultural. 3-16. xref en Reina, 2000; Zizek, 2001). cultura ancestral y cultural g XIV, pp. ), Interculturalidad y educación. En 1994, Argentina incluyó su reclamo en la Constitución, en la cual se establece la intención de lograr la soberanía de las islas por medios pacíficos y de acuerdo a las leyes internacionales. Procesos de construcción, logros, innovaciones y desafíos, Caracas, Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), pp. Shipping in approx. Conflictos territoriales en América Latina. ), Instituciones interculturales de educación superior en América Latina. Eso se debe a que, entre los documentos que se requieren para concursar estas becas, uno de los más importantes es el que certifica la procedencia del estudiante de una familia cuyo ingreso sea igual o menor a tres salarios mínimos vigentes en el estado. Aunque los procesos de cambio demográfico antes descritos han modificado de manera sustancial los equilibrios y las relaciones de fuerza entre los diferentes grupos étnicos de la ciudad agregando nuevos actores como, por ejemplo, los mestizos procedentes de otros estados y los extranjeros, europeos y americanos, cabe mencionar que sigue persistiendo una situación de conflicto intercultural. Los jóvenes que proceden de municipios indígenas y/o que son hijos de migrantes que mantuvieron cierto vínculo con sus comunidades de origen pueden acceder a contactos, redes familiares y/o comunitarias que les facilitan enormemente la realización de las actividades académicas de vinculación comunitaria. (2005), "Indios y ladinos en una ciudad multicultural", en Anuario de Estudios Indígenas, vol. El Perú, por su parte, (2008), Educando en la diversidad. 277-300; (2010 en coautoría con E. Cruz y L. Rodríguez), "Transición entre fronteras: de la exigencia de los derechos al desarrollo propio", Anuario de estudios indígenas: migraciones, ciudades y cambio cultural, núm. La UNICH se creó en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas el 1 de diciembre de 2004, a través de un decreto del Congreso del Estado de Chiapas. Paralelamente a la producción y adopción de convenios y declaraciones internacionales relativos a los derechos de los pueblos indígenas a la educación6 a lo largo de la última década del siglo XX y la primera del siglo XXI, los Estados latinoamericanos han internalizado un discurso democratizador, igualitario e intercultural, proclamando a sus naciones como países multipluriculturales, incluyendo este reconocimiento en sus constituciones y, finalmente, promoviendo en sus discursos y programas oficiales una educación intercultural (Küper, 1997 y 1999; López, 1996). E. Programa: Podcasts audios de la geopolítica mundial. Venezuela negó haber utilizado la fuerza y dijo que lo que se hizo fue una operación para retirar personas que realizaban actividades ilegales de minería. 17 En el caso de Marcos, a los 9 años fue enviado por sus padres en un principio a un albergue bilingüe y después a una casa particular de la cabecera municipal de Bochil, precisamente con la finalidad de que aprendiera a hablar el español. Diálogo para la democracia en América Latina, Quito, Ed. Las reflexiones realizadas nos permiten plantear algunas orientaciones para el diseño de políticas públicas interculturales. "Es el libro más extraño escrito jamás por un miembro de la familia real": la crítica del corresponsal real de la BBC sobre las memorias del príncipe Harry, El diminuto y colorido gecko que tiene una tropa de isleños caribeños protegiéndolo de la extinción, Quién era Emanuela Orlandi, la joven que desapareció en el Vaticano, cuyo caso acaba de ser reabierto, Qué está pasando en el sur de Perú y por qué se convirtió en el epicentro de las violentas protestas contra el nuevo gobierno. [ Links ], López, Luis Enrique (1996), "No más danzas de ratones grises: sobre interculturalidad, democracia y educación", en J. Godenzzi (comp. Fuente: Universidad Intercultural de Chiapas, Secretaría Académica, Distribución de la matrícula por carrera, lengua originaria y género, abril de 2011. Más allá de investigadores del tema, se dirige a todos los interesados que consideran la comunicación intercultural como tarea para construir una sociedad en la que la diferencia ya no es motivo de desconfianza y discriminación, sino un elemento enriquecedor del desarrollo cultural. Las reflexiones alrededor de la colonialidad del saber (Mignolo, 2005; Quijano, 2000; Lander, 2000; De Sousa, 2005) y la búsqueda de nuevas epistemologías en el campo educativo sustentadas en las diferentes cosmovisiones de los pueblos indígenas (Gasché, 2008; Bertely, 2009; Walsh, 2002) representan un paso importante en esta dirección. Perú, en cambio, señala que deben respetarse las 200 millas náuticas desde su costa. Bolivia ha mantenido su reclamo a tener acceso al Océano Pacífico desde que perdió su salida al mar en una guerra con Chile en 1879. Esta situación se refleja, por ejemplo, en la integración espontánea de los grupos de trabajo y de investigación que, con pocas pero significativas excepciones, suelen presentar cierta separación étnica. En las dos universidades el espacio áulico es compartido entre estudiantes indígenas y mestizos procedentes de varios estados de la República o de la misma ciudad, además de algunos extranjeros que llegan a través de los programas de intercambio académico. Argentina sigue reclamando la soberanía de las islas Malvinas o Falkland en posesión de Gran Bretaña y cuya soberanía fue causa de un enfrentamiento armado entre ambos países en 1982. La propuesta señala que el Estado guatemalteco respetaría la decisión de este tribunal. 0000182147 00000 n Bolivia y Ecuador, de marzo de 2010 a septiembre del 2011 El Centro Internacional de Toledo para la Paz (CITpax) está desarrollando, desde el mes de marzo del 2010, un proyecto de capacitación en mediación intercultural destinado a líderes comunitarios, que pretende dotarlos de los instrumentos necesarios para manejar desencuentros y malentendidos sobre distintas cuestiones que les afectan en el ámbito de su comunidad o municipio.
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