La Industria Manufacturera El río Huatica, que discurría en buena parte de los Barrios Altos, hizo posible que por su cauce se estableciera una incipiente industria manufacturera. Lima: Asamblea Nacional de Rectores. Don José Barrón también fue síndico del convento de Santa Rosa y fue dueño de una casa avaluada en 62,500 pesos en la calle Beytia. Edición, prólogo, notas e índices de Miguel Ángel Rodríguez Rea. La mayoría de aguadores fue de ascendencia africana, formaron su gremio y el Cabildo los identificó zonificándolos para evitar 213 214 Alejandro Reyes Flores conflictos entre ellos. Cuadro 126: Barrios Altos - Músicos (1838) Nombre Calle Nº Clase Ericur, Manuel Descalzas 36 2ª Luque, Bonifacio Inquisición 153 2ª Infantas, Manuel Lucio 55 3ª Caycho, José Santa Ana 8 4ª Dionisio, Francisco San Pedro Nolasco .... 4ª Lórtegui, José Capón 19 4ª Salazar, José San Pedro Nolasco 51 4ª Zavala, Pedro Concepción .... 4ª Zavala, Mariano Campoo [sic] 97 4ª Fuente: AGN. Barrios Altos: monasterios, abadesas, monjas y síndicos......................................51 II. La priora, en carta 177 AGN. Monasterio de Santa Rosa, legajo IV, expediente 1. Relación de Viajeros. 2009 Haciendas y pueblos de Lima. 1800-1840. En los Barrios Altos aparece Pedro Salazar, en la calle Granados; María Clavero, en Santa Clara; José Portocarrero, en Siete Jeringas; y José Palacios, en la Huaquilla. La organización de clubes provincianos en Lima, con buen número de sus locales en los Barrios Altos, es una demostración que la música andina ya se hacía sentir en estos ambientes cuando celebraban sus fiestas patronales. El naciente Estado republicano que había asumido la primera deuda, debido a la crisis económica de los primeros años, suspendió el pago de intereses. Nuevas consideraciones acerca del valse criollo. También en el cauce del Rímac, entre Palacio de Gobierno y los puentes de Piedra y de Palo, se formaban grandes acumulaciones de basura que esperaban la crecida del río en los meses de verano para ser eliminadas (El Comercio, 17-03-1845). Con la instalación del Primer Congreso Constituyente y el retiro de San Martín (setiembre 1822), el casi monopolio del poder que tenía la exnobleza limeña comenzó a democratizarse, apareciendo actores sociales poco conocidos: Luna Pizarro, Ferreyros, Figuerola, Agüero, Alarco, Barrios y otros algo conocidos: Rodríguez de Mendoza, Galdiano, Unanue, Vidaurre, Sánchez Carrión, etcétera. Logra el gremio estos dos fines exigiendo que pertenezca al gremio toda persona que ejerce el mismo oficio en la localidad en cuestión” (Weber 1956: 127). Notario José Simeón Ayllón, protocolo 63, f. 469. En 1795 don Simón Morasani, que vive en algún lugar de Lima, compró en remate público una casa-huerta en la calle Botones, jurisdicción del Cercado, demostrando su apego a la tierra y el arraigo de “otras personas” en un espacio que, teóricamente, era solo para “indios”. Edición en facsímil. Log in with Facebook Log in with ... del Instituto de Investigaciones Gino Germani. ¿Quiénes son estos chinos? Sección Cabildos. Los ejes planteados para el análisis fueron: el proceso de origen y poblamiento de los barrios; su evolución demográfica y económica; su trama organizativa, vida política y sociocultural, y el papel de las políticas públicas en materia de suelo, vivienda, infraestructura urbana y ambiente, entre otras cuestiones. Por estos años, 1955-1959, en un corralón de la empedrada calle Conde la Vega, había una picantería de una señora con facciones andinas, prieta, con trenzas y de estatura baja, su nombre “Petita” Neciosup 192 Alejandro Reyes Flores (testimonio de Mario Costa). Proyecto. En el segundo semestre de 1820, la guerra ya no era un eco, no estaba afuera para los limeños, sino dentro del Perú con San Martín y sus ejércitos argentino, chileno y peruano. Esto se ve con claridad, en la suspensión por seis años del pago de intereses de doña Rosa Ramírez de Arellano debido a que su hacienda de Maranga había sido “ocupada por las tropas en repetidas veces.” Asimismo, se colocaron capitales en instituciones muy alejadas de Lima como fueron los 18,000 pesos en el colegio de Chuquisaca (Bolivia), que devino en incobrable como lo confiesa la priora en 1840: “La distancia en que estamos, la falta de recursos y relaciones, ocasiona que no sepamos en qué estado se hallan nuestros principales, ni quiénes son los responsables al pago que guardan [con] tanto silencio”.60 Una deuda que, todo indica, nunca se cobró. Así por ejemplo, en 1867, el asiático Manuel María de la Cruz consiguió del italiano don Miguel Campodónico el traspaso de una “fonda, café, billar” con los enseres siguientes: Cuadro 84: Fonda-Café-Billar - Esquina Albaquitas-Capón (1867) Una mesa de billar con sus útiles Una mampara a la calle Cuatro bancos Una vidriera para dulces Un espejo grande Cinco mesas cuadradas y una redonda Dos baldes, un trinche de fierro Dos lamparines de gas Un velo de colgar Tres botellas para licor Un fogón con sus útiles Dos teteras de fierro Una sartén de fierro Una parrilla, dos cuchillos Dos espumaderas Tres sillas de paja Fuente: AGN. Matanza en Barrios Altos 49 2 936KB Barrios Altos Tradiciones Orales 57 1 25MB Libro Barrios Altos BARRIOS ALTOS La otra historia de Lima Siglos XVIII-XX Alejandro Reyes Flores BARRIOS … Siglos xviii-xx 147 Solari, porque es muy difícil reconstruir la historia de los sectores populares, pues se encuentran al margen de la historia oficial, y solo aparecen cuando acceden a la propiedad o participan en hechos que cuestionan el sistema imperante. Parroquia de los Huérfanos. Lima: EE.EE.AA. Desde los albores de la humanidad, las personas emigran, se desplazan, caminan a otros lugares en busca de mejores condiciones de vida, poblando progresivamente la tierra. Los albañiles, por ejemplo, no necesitaron un taller, bastó una parte de su vivienda para guardar sus sencillos instrumentos de trabajo: carretilla, plancha, plomada, batea, pico, lampa, cincel y otros. En el Perú colonial, los aprendices fueron niños o adolescentes colocados por una autoridad o un familiar en el taller de un maestro para que este le enseñe un oficio: Ventura Marielva Maestro platero de oro recibo por aprendiz a Lorenzo de Antoñete mayor de dieciséis años que me lo ha entregado su hermano por cinco años, me obligo a enseñarle dicho oficio y adelantarle en él según su capacidad [sin] ocultarle cosa alguna, lo he de tener en mi casa dándole de almorzar, comer y cenar, medias, zapatos y curarle sus enfermedades y a los cinco años le dará el cargo de oficial pagándole como tal.155 Con algunas adiciones u omisiones, así fueron los contratos de aprendices de zapateros, sastres, sombrereros, herreros, etcétera. Compañías como Jimeno hermanos, Foundation, GRAMOVEL (Graña-Montero-Velaochaga) introdujeron maquinarias y con el trabajo de algunos miles de albañiles remodelaron el Palacio de Gobierno, destruyeron la colonial Universidad de San Marcos y construyeron el Congreso, así como suntuosas casas en la avenida Leguía, el Paseo Colón y la Colmena, los cine-teatros, las nuevas urbanizaciones, etcétera. Ciento cincuenta años después, E. Galeano ha escrito: “Desde las bocas de los cinco mil socavones que los españoles abrieron en el cerro rico se ha chorreado la riqueza a lo largo de los siglos. Siglos xviii-xx 157 VI. El brío de la industria artesanal limeña no solo se mantuvo, sino que se incrementó entre 1890 y 1900 (Thorp-Bertram 1985: 44), para comenzar a declinar tardíamente con el advenimiento del siglo XX, el avance incontenible del comercio mundial, con su soporte tecnológico de la segunda revolución industrial y la política librecambista adoptada por el Perú. Los barrios periféricos de Abajo el Puente, Monserrate y Barrios Altos con una arquitectura más difusa, se constituyen en la reserva de mano de obra y centros de producción: molinos, talleres artesanales, camales, curtiembres, huertas y otros. Lima, 8 de mayo de 1870. 190 AGN. Don José Canevaro se vinculó a las altas esferas financieras como consignatario guanero y, después de haber hecho una apreciable fortuna, retornó a Italia con cuatro de sus hijos, quedando en Lima, Bernardo, César, Felipe, Rafael, Francisco y Octavio, quienes formaron con L. A Leuthold, en 1871, “Canevaro y Compañía” que devino en la “Cía. Hoy solo queda una, la nuestra: Homo sapiens. Por estos años don Tomás Mascaro era dueño de un camal en la calle de los Naranjos y hacía caso omiso a las Ordenanzas opinando el vecindario que “no han de poder las autoridades con él.” (El Comercio, 21 de febrero y 3 de marzo de 1845). So this tool was designed for free download documents from the internet. El Comercio, Lima, 16 de enero de 2005, El Dominical, p. 6. El callejón del Fondo de la calle Mercedarias fue “estación obligada” de cientos de barrioaltinos que, con guitarra en mano y una o más “mulas de pisco”, armaban “encerronas” de jaranas de “rompe y raja” celebrando cumpleaños de las familias Ramírez, Gonzales y otras que se prolongaban tres noches con sus cuatro días. Santa Ana. La importancia que parte de los integrantes 218 Alejandro Reyes Flores de una sociedad se dediquen a la cura de las enfermedades, se inicia en los albores de la humanidad con el curandero como el profesional más antiguo (Weber 1956: 112). VELERÍAS La industria de la velería requirió de sebos, pabilos, agua, combustible y moldes, ubicándose la mayoría cerca de las iglesias, monasterios y en las afueras de Lima. Biblioteca Central. 82 Alejandro Reyes Flores se había generalizado por estos años, el monasterio no pudo pagar 900 pesos por medicinas siendo demandado por el boticario don Agustín Cruzate.53 El problema es que pocas personas honraron sus deudas, el dinero circulante casi desapareció del mercado y, aunque el monasterio de Santa Clara conservó sus propiedades y los préstamos de dinero en sus varias modalidades, tuvo que esperar a que la crisis pasara para que se restituyesen el crédito y los pagos. Siglos xviii-xx 217 fueron conocidos más por el nombre o apellido del boticario o farmacéutico, que por su denominación oficial. En blog Barrios Altos fue mi cuna (barriosaltosfuemicuna.blogspot.com). Yepes del Castillo, Ernesto 1972 Perú 1820-1920. Si bien las picanterías o chicherías fueron de “extracción popular”, los sectores sociales medios y altos de Lima también gustaron de la chicha de jora. Monasterio de la Concepción, legajo XXXVII, expediente 51. 23 AAL. Revista del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales. 1091 y ss. Libro de Defunciones. Más aún, ¿cómo controlar a 50 cajoneros diseminados en Lima y los barrios populares? Pero en una sociedad profundamente religiosa y creyente como la peruana, la curación también viene acompañada de misticismo. Paralelamente a estas acciones financieras internas, don Luis Rainusso diversificó y amplió sus inversiones, formando una compañía con Santiago Mineto y Juan Hudtwalker para importar trigo y harinas de Chile. En Lima y sus suburbios. Una simple comparación entre 1828 y el cuadro precedente, demuestra que los ingresos del monasterio del Carmen aumentaron entre 4 y 5 veces, siendo el sector de los inquilinos el que mantuvo este incremento con el pago de sus arrendamientos. Primero, el hecho que destacados exmiembros de la nobleza limeña trabajen como síndicos en los monasterios de los Barrios Altos –aunque uno de ellos en forma gratuita– nos demostraría el eclipsamiento social de estos exnobles. ¿Dónde nace el río Huatica? Cuadernos de Buenos Aires VII. Esta es parte de nuestra historia que hay que seguir descubriendo, porque aún se encuentra en la penumbra, así como las retretas musicales que las bandas de guerra ofrecieron en plazas y plazuelas de las ciudades y pueblos del Perú, como en Chorrillos del siglo XIX, cuando la gente se deleitaba con: “[...] las inolvidables retretas bisemanales que en determinadas noches nos ofrecían las bandas del ‘Pichincha Nº 1’, ‘Zepita Nº 2’...” (Portal 1932: 17). Al final de la lucha legal, ardua y tenaz que don José Dávila Condemarín había llevado a cabo, reflexionaba: “increíble parece lo que sucede en la administración de justicia.”47 ¿A qué se refería? Tenemos la impresión, pues brota de los documentos que, a inicios de la segunda mitad del siglo XIX, había espacios para que los sectores populares y medios pudieran vivir en cuartos o casas de alquiler en los Barrios Altos. Siglos xviii-xx 131 arquitectura [dejándole] su instrumental de matemáticas”.104 Don José Antadilla sabía de la importancia de la educación que a él le permitió ascender desde albañil hasta arquitecto “examinado”, aunque en su larga vida fue dueño de pocas fincas. Los provincianos en los barrios populares se reencuentran con sus paisanos y ancestros indígenas que nunca se fueron de Lima. El Diario Marka. En su testamento de 1808, don Juan Garazatua declara haber heredado “un quantioso [sic] terreno” arruinado por el terremoto de 1746, que logró acondicionar con su trabajo y vender por lotes a nuevas familias que repoblaron la calle de los Naranjos a fines del siglo XVIII, incrementando su patrimonio familiar a 43,312 pesos. 1. 168 AAL. Años después, doña “Petita” trasladó su chichería a un corralón frente a la piscina virrey Toledo, pasando a llamarse “Rinconcito Monsefuano” (jirón Manuel Vidaurre 291), famoso entre 1960-1975 por la buena comida, chicha y la animación de don José Lázaro Tello que presentaba a cantantes como Anamelba (✝) y a la hoy espectacular Eva Ayllón que hacía sus primeros “pininos” (testimonio de Mario Costa). Siglos xviii-xx 271 fue citado como testigo en una denuncia que, por maltratos, presentó Gregoria More contra su esposo Toribio Cáceres pero, al momento de firmar su testimonio, se negó a hacerlo porque el notario había: “puesto su nombre pelado, y sin Don [sic] sin embargo de ser persona muy decente y circunstanciada.”192 La frontera entre los sectores sociales medios y populares era frágil, el esposo denunciado era un zapatero, un testigo zapatero indígena y, con ellos, se relacionaba el bandolinista don Agustín de Lezama, que bien podría haberse ampliado a lo musical. Deducimos que al cáncer de la corrupción que ya en 1834 había 47 AAL. Pero la Iglesia tiene otros personajes que no aparecen en público, son poco visibles y su existencia, para el imaginario popular, está cubierta de misterio, son las “madrecitas”, las monjas de “clausura” recluidas en celdas sencillas que viven para servir a Dios. La disponibilidad y manejo de dinero por el maestro o albañil fue parte de la cotidianidad de su vida, modelando una personalidad independiente y suficiente que se ponía a prueba cuando, concluido un contrato, pasaban a la situación de desocupados mientras encontraban una nueva obra. Barrios Altos, la otra historia de Lima. 146 Alejandro Reyes Flores Como se ha revelado, hay italianos que son propietarios de más de una pulpería, chingana, tienda o bodega, con las cuales realizan una serie de transacciones económicas: las arriendan, hacen contratos al partir (a medias), las venden y compran otras de mayor valor, por ello: “Es interesante seguir la trayectoria del pulpero, ya que es el punto de partida de muchas fortunas, a veces verdaderamente notables” (Chiaramonti 1983: 22). Bernales Ballesteros, Jorge 1972 Lima, la ciudad y sus monumentos. Esta situación de penuria económica comenzó a cambiar a mediados del siglo XIX en la medida que el Estado comenzó a honrar sus deudas y los inquilinos a pagar los arrendamientos de casas, tiendas, bodegas y cuartos de callejones. AGN. Nicolasa Cisneros hasta la casa sita en la calle de las Cruces, que hoy posee don Antonio Gago.”95 Su testamento lo hizo don José María Galdiano “enfermo en cama” pero lúcido mentalmente, declarando varias propiedades: un callejón con cuatro casitas y una pulpería en la esquina de la calle Nazarenas (4ª cuadra de Huancavelica) con la calle Comesebo (3ª cuadra de Tacna); una finca Abajo el Puente “conocida por la del Cura de Guamantanga” Arriola; una barraca en el Callao conocida como “El Hotel de Arancibia”; la chacra Calera de Valdivieso; la chacra Bandini a la salida de la portada de Cocharcas; la huerta Mendoza, a la salida de la portada de Santa Catalina; la Chacra Alta en Bellavista; y en Lurín, un Tambo en la plaza central y una “huertecita”. En Apuntes Nº 13. Premunido de una personalidad ecuánime y de respeto al otro, observador de lo que acontecía en el barrio, Luis Dean fue un visionario institucionalista. Cuadro 83: Lima - Contrato cocinero chino Contrato Por año Propina año 1853 Lam Chon 5 años 30 pesos 52 pesos 82 pesos 1868 Lalli 2 años 50 pesos 78 pesos 128 pesos Fuente: AGN: José Selaya, protocolo 710 y Felipe Orellana, protocolo 506. Con la República inicial arriban más extranjeros a Lima, de manera especial británicos. A ellos se agregaron italianos, chinos y japoneses, con sus descendientes, que, en una mezcla étnica y cultural, convirtieron a la calle Buenos Aires en un emporio comercial al promediar el siglo XX. Por estar el monasterio equidistante entre la Plaza Mayor y la portada de Maravillas, y con frente a la arteria comunicacional más importante de Lima (hoy jirón Ancash), hubo un intenso tráfico de carretas, recuas de acémilas, transeúntes y ambulantes. Don José Libornio consiguió sintonizar con el gusto por el vals de los sectores populares en las retretas que dirigió en plazas y plazuelas de los pueblos y ciudades del Perú. Actividades mercantiles.....................................................................................185 VIII. Fue director de la compañía consignataria de guano en Estados Unidos, introdujo culíes al Perú y fue accionista del Banco de Lima. JUAN GARAZATUA QUESADA (1740?-1810?). Con el advenimiento del siglo XX se suceden algunos cambios, desaparecen las curtiembres de la calle Santa Clara, se desnacionaliza la industria por curtidores extranjeros y, sin abandonar el patrón familiar, se introducen maquinarias y el trabajo asalariado: Cogorno, Cassinelli, Centenaro, Labrousse, Machiavello, Olivari, Falco (Laos 1929: 661). Cuadro elaborado por el autor. Asimismo, en 1798 la marquesa Zelada de la Fuente, dueña de la chacra Manzanilla (colindante con los Barrios Altos), con esclavos, operarios y un oratorio, la arrendó al presbítero don Manuel Bustillos 7 8 AGN. Siglos xviii-xx 133 IV. 283 284 Alejandro Reyes Flores Resulta grato corroborar la variedad musical que interpretaron los “Húsares de Junín” en la ciudad de Piura en 1890, en forma especial la del domingo para los sectores urbanos populares y campesinos: dos valses, un bolero, una polca, un paso doble y solo una ópera. En 1822 se observa una sensible disminución de panaderías, pues en una erogación de dinero que se 170 AGN. Es probable que ello haya ocurrido con Miguel Valentín, “cantor y bajonero”, vecino del pueblo de Santiago del Cercado de Lima que, en 1651, formalizó un contrato notarial con Pedro Alonso, del pueblo de San Lorenzo de Porococha (Yauyos), para darle “lecciones de bajón” durante seis meses recibiendo 25 pesos de pago.191 Teniendo como motivo la música, van apareciendo los actores populares en Lima, Valentín de los Barrios Altos y Alonso de los Andes centrales. La proliferación de fondas, chinganas y pulperías de chinos, a partir de 1860, es un hecho visible en los barrios periféricos de Lima (Reyes Flores 1991b). Bucich, J. Antonio 1970 El Barrio de la Boca. Lima: Ediciones del Vicerrectorado Académico. Así, en 1845, ya se encuentran los hermanos Juan y Lázaro Solari en el “borde” de los Barrios Altos, con una tienda en la calle Estudios; Eugenio Albertini y Pablo Chiappe en la calle Plateros de San Agustín; y en 1847 Andrés Capelo con una tienda-pulpería en la esquina de Rastro de San Francisco. 5774. Porque el barrio de Cocharcas se comunicaba por su portada con las chacras y huertas aledañas habitadas por esclavos y gente libre que necesitaron proveerse de mercaderías. 1870) Nombres Nombres Alarco, José Lino Kinney, Enrique Alzamora, Julián Loli, Leandro Arosemena, Mariano Macedo, José M. Bambarén, Celso Middendorf, Ernest Bertonelli, Pedro Nateri, Francisco Bovillier, Eugenio Odriozola, Manuel Bravo, José Julián Pareja [y Llosa? *Abajo el Puente **Cuadra 8ª de Azángaro. Interrogantes a las que daremos respuesta, en la medida que la documentación lo permita, contribuyendo de esta manera con las publicaciones de Giovanni Bonfiglio, Manuel Zanutelli, Bruno Bellone, Gabriella Chiaramonti, Estuardo Núñez, Federico Croci y otros. Los Incas y el inicio de la guerra de la reconquista. La era borbónica. El segundo ambiente mucho más pequeño apenas tenía una mesa y al lado derecho se observaba la cocina, donde de rato en rato asomaba un japonés joven, de tez blanca, mandil blanco, bromista, era el cocinero, uno de los hijos de don Minoru Kunigami. 501-532. En ese mismo lugar, la colonia china edificó el cine-teatro Delicias, demostrando que por estos años, y desde mucho antes, un sector minoritario de chinos había accedido a la propiedad en los Barrios Altos. No se ha ubicado la casa del presbítero don Francisco de Torre Tagle, tío del marqués de Torre Tagle; pero sí la huerta de Rosa Palomares que estuvo en el valle de Amancaes. los ingresos, comenzó a desvirtuarse por la crisis económica y que el ecónomo resumía así: “Mucho hay que cobrar, pero no hay quien pague.”45 En esta situación se encontraba don Juan de Encalada y Cevallos, conde de Dehesa de Velayos y marqués de Santiago, que había recibido un préstamo de 2,320 pesos con la garantía de su obraje Michivilca (Yauli-Junín) y hacía “muchísimos años no ha pagado nada”46 de intereses, se quejaba la comunidad. La caricatura política peruana en el siglo XIX”. V. 2. Con toda seguridad, descendientes o familiares de don Nicolás Rovegno. No hubo ningún escrúpulo para proceder a la destrucción progresiva no solo de este santuario indígena, sino de todo su entorno. Moreno Cebrián, Alfredo 1981 “Cuarteles, barrios y calles de Lima a fines del siglo XVIII”. Plano de Lima de Santiago Basurco......................................33 Introducción El libro es la historia de un espacio periférico ubicado al noreste de Lima que, por el relieve de su suelo algo más elevado, es conocido como los Barrios Altos. MONASTERIO DE LA CONCEPCIÓN El monasterio de la Concepción está ubicado en la esquina de las calles Concepción (cuadra 5ª de Huallaga) y Compás de la Concepción (cuadra 3ª de Abancay), en el periodo colonial y parte del siglo XIX fue uno de los más importantes de Lima por sus propiedades ubicadas, la mayoría, en el centro, los considerables capitales colocados en fincas y el número de monjas procedentes de las mejores familias de la capital. Expediente Matrimonial. La matanza de Barrios Altos -3 de noviembre de 1991- fue perpetrada por los integrantes del Destacamento Colina como parte de una política sistemática diseñada y alentada por el entonces … Barrios Altos, la otra historia de Lima. Canevaro e hijos” y que, estratégicamente, invirtió en el dinámico sector agrícola de la caña de azúcar y algodón. Los mataron a sangre fría. Lima, 26 de abril de 1820. 3. Con este marco, la industria manufacturera limeña del siglo XVIII y parte del XIX, encerrada por las murallas y un campo rural aledaño que no cubría sus necesidades para producir, se organizó en gremios a fin de proveerse de materias primas, bajar costos y competir en el mercado de la capital. Rinke, Stefan 2002 Cultura de masas: reforma y nacionalismo en Chile 1910-1931. DibamKatholische Universitat Eichstatt-Universidad Católica de ValparaísoCentro de Investigaciones Diego Barros Arana. El derecho de los indios a sus propiedades chocaba con las necesidades de tierras de la ciudad y de sus habitantes.” (Vergara 2005: 186). del Monasterio Altos 192 El Maestro Román Esq. Lima, 19 de enero de 1830. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Vargas Ugarte, Rubén S. J. En el tránsito del siglo XIX al XX, se consolida la política estatal de enseñar y difundir música elevando la profesionalización de las bandas de guerra con don José Libornio. Notario Ignacio Ayllón Salazar, protocolo 48, año 1829, f. 109. Paralelamente a las compañías chinas mencionadas, el pequeño negocio chino se desborda a los barrios periféricos. En estos años de convulsión social don Juan de Aliaga y Calatayud contrajo matrimonio con doña Manuela de la Puente, hija del marqués de Villafuerte, procreando dos hijas, Isabel y Margarita. Cuadro elaborado por el autor. En el transcurso del siglo XVIII, los libertos, por su condición jurídica y multiplicidad de oficios, si bien se insertan en el sector popular, al acceder a la pequeña propiedad se hacen visibles en los documentos notariales y eclesiales. Aunque existe otra versión de que Unanue vivió en la calle Estudios (Riva Agüero 1931: 18). Asimismo, el monasterio tuvo por su respaldo la Casa de la Moneda y en alguna parte del claustro discurrió sus aguas el río Huatica para regar sus huertas. Lima, 13 de agosto de 1822. La marginalidad en que viven los albañiles con respecto al Estado aumentó con la guerra de la independencia y el desorden que sobrevino. Estos hechos cotidianos e imperceptibles pero efectivos, fueron minando internamente el sistema colonial. En esta casa de la calle Capón Nº 21 vivía en 1853 doña Joaquina de la Puente (Schutz-Moller 1853: 181). Al final de su testamento ordenó que “muertos sus descendientes”, pasen sus bienes al monasterio de las Mercedarias o a la Iglesia de Santa Ana. En Lima subterránea. Al margen del sexo, en el callejón del Fondo un buen número de vecinos trabajan hasta muy avanzada edad: Tomasa Neyra, 50 años, sirvienta; Paula Borda, 54 años, picantera; Rosa Mollinedo, 61 años, costurera; Felipa Alvarado, 70 años, cocinera; y las lavanderas Manuela Coca de 50 años, Cecilia Carrión de 76 años y Carmen Rojas de 79 años. Lima, 12 de marzo de 1878. En los Barrios Altos había y aún hay lugares donde la gente que gusta de la música criolla, del bolero, del son caribeño, llega sin que se le invite, sólo se le pide respeto. En su niñez, la ciudad If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. [4] Esta idea surge en un momento en que la Argentina se transformaba en una nación moderna, fruto de la expansión agropecuaria, la inmigración masiva de europeos, el … Legajo I, año 1698-1774, III: 76. El piscosauer y el Morris Bar. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Fondo Editorial. La Época. Esta complejidad urbana, es la que se investiga y es el desafío del presente y futuro para los que aspiramos a conocer nuestro pasado, que al fin y al cabo es el resultado de nuestros ancestros. 1. Muñoz Cabrejo, Fanni 2001 Diversiones públicas en Lima. Sencillamente, porque frente a la tienda está la iglesia de la Buena Muerte y el pueblo –genial siempre– así la conoció y así se expandió a los cuatro vientos. 2.3. Diario del Callao “Semanario ultranacionalista…”. La guerra con Chile, con su secuela de crisis económica, aceleró el arrendamiento y la transferencia de la propiedad inmueble urbana y rural en Lima (Reyes Flores 1984). III. CHINOS Y PROPIEDAD EN LOS BARRIOS ALTOS Sorprende el rápido acceso de los chinos a la propiedad en Lima. Notario Juan de Cubillas, protocolo 191, años 1865-1866, f. 108. Siglos xviii-xx 301 Ochavo y en su subsuelo había discurrido sus aguas el río Santa Clara. TEATRO RASTRO DE LA HUAQUILLA En la segunda mitad del siglo XIX la calle Rastro de la Huaquilla fue algo “misteriosa” y “escondida”, metida como cuña entre la calle de la Huaquilla y la calle Carmen Bajo. Paralelo a su trabajo empresarial, Rainusso cumplió actividades de bien social: fue fundador y vicepresidente de la Beneficencia Italiana y Gran Maestro de la Logia “Nueva Italia”. 4. La actividad inmobiliaria del doctor Galdiano se extendió a la administración de los bienes familiares, entre los años de 1830 y 1860, desde su casa de la calle Peña Horadada, adonde iban llegando nuevos vecinos: en 1852, los italianos Antonio Rubin y Juan Podestá a una casa pulpería;94 en 1860, don Eustaquio Mesinas a una casa con dos tiendas; en 1861, el médico don José Casimiro Ulloa en el Nº 91 (Palma 2005: 39, nota 2); la señora Nicolasa Cisneros en el Nº 79 con sus hijos Luis, Benjamín y Catalina que sería esposa de Ulloa. Al margen de esta divergencia hay unanimidad en que: “El valse es un género musical de la capital peruana y constituye una de las formas de expresión musical más importante de la vida del limeño desde principios del presente siglo.” (Yep 1998: 43). Los monasterios tuvieron un empleado que administró sus propiedades y capitales que fueron colocados en el medio urbano y rural para redituar ganancias que se invirtieron en la manutención de la comunidad. Pero sí se puede afirmar que en la música, en los músicos, se mezclaban todas las razas. La crisis económica afectó a la sociedad en general, incluso a connotadas familias que suspendieron el pago de intereses al monasterio del Carmen: Claudio Fernández Prada, Tomás Panizo Foronda, la marquesa de Casa Calderón, etcétera. Lima, 27 de setiembre de 1834. La visión de los empresarios chinos de diversificar sus inversiones en el rubro del teatro, partiendo del potencial mercado de miles de sus compatriotas, fue un éxito, porque los teatros chinos se llenaron por lo novedoso y la necesidad del espectáculo. Siglos xviii-xx 251 Primer cine Buenos Aires. Lima: Ediciones “Rickchay Perú”, Nº 8. Cuadro elaborado por el autor. ¿Hasta cuándo discurrió “enterrado” el milenario río Huatica, herencia de nuestros ancestros por los Barrios Altos? Notario Manuel Uriza, protocolo 984, año 1863, f. 76v. 1. En sus altos funcionó la “Academia Concha” de dibujo y pintura entre 1913 y 1919 (Pachas 2007: 105). En enero de 1924, José Carlos Mariátegui fue apresado por el gobierno, que se vio obligado a liberarlo por las movilizaciones de obreros y estudiantes. Notario Andrés de Sandoval, protocolo 974, años 1793-1794, fs. 34 AAL. En la lucha por el reparto del mundo, Inglaterra y Francia se habían adelantado con su política de colonización, obligando a que Alemania, Japón y después Estados Unidos pugnaran, a fines del siglo XIX, por un nuevo reparto del mundo. Las casas se concentran en dos calles: Molino Quebrado y San Ildefonso. Lima. Barcelona: Editorial Crítica. La finca de 1871 no es la misma casa de 1829, pues don José Antadilla la compró en ruinas en 1848 teniendo que demolerla para levantar dos pisos. Cuadro 11: Monjas del Monasterio del Prado (1899) Nombre Lugar de origen Priora Sor Joaquina de la Santísima Cruz Cajamarca Subpriora Sor Ángela de la Santísima Trinidad Lima Sor Carmen de San José Guayaquil Sor Josefa Teresa de Jesús Lima Sor Gertrudis del Salvador Chincha Baja Sor Micaela de los Dolores Callao Sor Dolores del Corazón de Jesús Ica Sor María del Tránsito de Santa Mónica Lima Sor María Jesús de San José Acarí Sor Mercedes de Jesús Cautivo Lima Sor Mercedes de Jesús Nazareno Pisco Sor Nicolasa del Corazón de María Callao Sor Tomasa del Corazón de Jesús Callao Sor María Rosa del Niño Dios (Novicia) Trujillo Fuente: AAL. Pero los obreros no luchaban solos, a su lado estuvieron los estudiantes universitarios. Telf. General Paz.. Limita con los barrios de Mataderos al norte, Parque Avellaneda y Villa Soldati al este y Villa Riachuelo al sur, y con las … Armendáriz Azcárate, Maité 2007 “El vals se aguachó y se quedó para siempre en Chile” En Artes y Letras. Hoy sus restos descansan en el cementerio Presbítero Maestro, y ojalá que las nuevas generaciones de médicos alguna vez lo visiten. Es pertinente precisar que lo reducido del mercado limeño limita la instalación de la industria manufacturera capitalista. Por ello es congruente que el 90% de los músicos son alfabetos, conocedores de teoría musical, que se confunden con la práctica musical de los intérpretes espontáneos. A excepción de la chacra Mirones con una renta de 350 pesos al año, las chacras Mulería y San Felipe de Valois proporcionaron una renta respetable. Cuadro 46: Monasterio del Prado - Propiedades e ingresos (1831) Pesos Propiedad Calle Pago anual Casa Del Prado 180 Dos Casitas Del Prado 108 Dos tiendas Del Prado 36 Pulpería Del Prado 72 Chingana Del Prado 72 Pulpería Ancha 72 Callejón Mascarón del Prado 72 Siete tiendas Mascarón del Prado 126 Callejón Frente portería del monasterio 240 Un Solar ruinoso 84 Total 1,062 Fuente: AAL. SURGIMIENTO DE LOS BARRIOS ALTOS Entre la Plaza Mayor y el pueblo del Cercado de Indios, en dirección noreste, se fue asentando una población en un terreno discontinuo y atravesado por el río Huatica y acequias menores, que rompió la simetría de la cuadrícula de las manzanas del centro de Lima, para dar paso a extensas calles de 200 a 300 metros y, algunas de ellas, algo torcidas: Santa Catalina, Siete Jeringas, Huaquilla, Naranjos, Carmen Bajo y Carmen Alto, Penitencia, Confianza, Peña Horadada, etcétera. 330 Alejandro Reyes Flores Rivera Martínez, Edgardo 2008 Revista Americana. Notario Manuel de Uriza, protocolo 973, año 1855, f. 917v. Monasterio de la Concepción, legajo XXXIX, expediente 44. AAL. Almanaque de El Comercio. La voz de los sobrevivientes de la Guerra del Pacífico”. Cuadro elaborado por el autor. La realidad es tan rica en el callejón del Fondo, que hay una pareja de esposos de Colombia y un exesclavo, don Manuel Meré, del “África”, viudo y bizcochero de 80 años que vive solo en el cuarto Nº 30, así como otras personas en igual situación u otras acompañadas de un familiar o una niña. Cuadro elaborado por el autor. 209 RENIEC. La deuda de 104,000 pesos del Estado colonial, más 5,305 pesos del Tribunal del Consulado asumida por el Estado republicano a favor del monasterio de Santa Clara, devino en incobrable en las dos primeras décadas de la República. Lima: Cedet-Embajada de España en el Perú-Caecid. Lloréns Amico, José Antonio y Rodrigo Chocano Paredes 2009 Celajes, florestas y secretos. Monasterio de Mercedarias, legajo I, Lima, 12 de agosto de 1829. Año 1829, f. 15. Lima: Ministerio de Cultura. El “chino barato” explica su irrupción en suelo peruano a partir de mediados del siglo XIX, no obstante el rechazo racial de la sociedad peruana. Más aún, era la entrada natural de personas y mercaderías del valle de Lurín. 194 Alejandro Reyes Flores Las 38 chinganas cubren casi toda la geografía de los Barrios Altos, y la inmensa mayoría estaban en cuarta clase (33), perteneciendo a hombres entre los que se aprecia a dos italianos, Francisco Conti y Manuel Ballerche y un ¿francés? Cementerio Presbítero Maestro. Años de modernización y progreso material de Lima signados por la corrupción estatal y privada (19191930). Pero siempre fue Lima y su entorno rural donde residieron la mayoría de inmigrantes japoneses y sus descendientes, llegando algunos de manera libre, como el abogado don Ichitaro Morimoto, que abrió una surtida tienda en el jirón de la Unión Nº 748 (Reyes Flores 2008: 296). (Año 2014). ¿De qué pueblos de la Liguria provienen? La rebelión de los esclavos y la toma de Palacio”. VI. Barrios Altos, la otra historia de Lima. […] A toda hora del día y aun de la noche, pues son noctámbulos, están cocinando, la cocina es su manía; […].” (Arona 1971: 97). Paralelamente al reparto de solares a los españoles en el centro de Lima, el Estado colonial distribuyó las tierras que quedaron por muerte de la población aborigen, introduciendo esclavos e indígenas para que trabajen en las haciendas, chacras y huertas del valle del Rímac. 208 Alejandro Reyes Flores Cuadro 103: Esclavos - Panadería de Maravillas (1819) Precio en pesos Nombre Condiciones de salud Custodio Reyes Padece de pecho Tadeo Reyes Sano Juan Gutiérrez ........ José Chala Hornero, sano Atanasio Basombrío ........ Santiago Albo ........ Juan del Carmen Padece de pecho Manuel Quiroz Quebrado Vicente Caballero Hornero Joaquín Casas Llagas en las piernas y algo de vicios José Alzamora Potroso Antonio Congo Quebrado Francisca Cocinera, gota coral Manuel Vicuña ......... Total 250 250 200 500 200 200 200 200 200 250 50 200 150 225 3,075 Fuente. El anonimato de hombres y mujeres confirma que no fueron considerados ciudadanos, ¿quiénes fueron José el leñatero, María la güevera, Paulita, Juana Rosa? El sector popular..............................................................................................40 II. Agosto de 2003, Nº 11, pp. Compañía Guardias de Arequipa”, fueron testimonios de la calidad musical e interpretativa de las bandas de guerra en la segunda mitad del siglo XIX en el Perú. View Matanza de Barrios Altos ... ensayo.docx from CALIDAD DE 12 at National University of San Martín, Peru. XV. Don José Antadilla conoció la realidad inmobiliaria de Lima contribuyendo con su trabajo a su modernización en el siglo XIX, incluso opinando en 1863 sobre unas excavaciones que se hicieron en la iglesia de San Pedro para encontrar parte de los bienes de los jesuitas (Reyes Flores 2005). (Año 1953). Proyecto Historia-UNI. ¿Todas las familias de la zona de los Barrios Altos fueron “reducidas” a Magdalena? La construcción del monasterio significó la compra de insumos y pago de jornales a artesanos de Lima, y la transferencia de 64,800 pesos fuera de la capital dinamizó las economías de la hacienda Quipico (Sayán), estancia Colpa, Checras (Chancay) y Andachaca (Cerro de Pasco). Aquella noche, un grupo de encapuchados armados irrumpió en el 840 del Jirón Huanta, en Barrios Altos, una zona popular de Lima, y disparó indiscriminadamente contra los vecinos que se … Monasterio de la Concepción, legajo XII, expediente 31. Por nuestra parte, se ha logrado identificar a músicos reconocidos por el Estado colonial y republicano, que van desplazándose del centro de Lima a los Barrios Altos en el transcurso del siglo XIX, permitiéndonos hacer un análisis social, económico y cultural de músicos y música. De igual manera hay un colegio de mujeres “El Señor de la Misericordia”. Lima: Instituto Pasado & Presente. Chinos y propiedad en los Barrios Altos..................................................164 VII. Notario Lucas de la Lama, protocolo 330, años 1850-1851. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Difícil, no sólo porque no podían salir del claustro, sino porque aun habiendo recibido una educación familiar por su pertenencia, la mayoría, a la elite limeña o provinciana, no estuvieron capacitadas para asumir la gestión de los monasterios, de modo que la Iglesia, como institución, solo delegó en la abadesa o priora, la responsabilidad de controlar y supervisar los ingresos y egresos de su comunidad, porque estas acciones, eminentemente económicas, dependieron del “mundo exterior”, donde ellas no podían actuar, pues su vida discurrió en el “mundo interior” del monasterio. Isabel permaneció soltera y los cuatro testamentos que se han exhumado (1857, 1865, 1866 y 1868) nos descubren una personalidad algo extraña; por ejemplo, en uno de sus testamentos dejó sus bienes al sacerdote Camilo Alvarado y, en otro, ordenó que la tienda de su casa se entregue a don Cupertino Torres, sin embargo, tiene que haberse desistido, porque los bienes siguieron en su poder. De los mercados, chinganas, callejones, lugares públicos eminentemente populares, salió el cebiche para irse filtrando en las clases medias y altas de la sociedad limeña a fines del siglo XIX: “Ciertos platos de ají que la Aristocracia [sic] desdeñaba porque no eran franceses, se consiguió al fin introducirlos en los banquetes, particulares y oficiales. Se han eliminado los reales. En 1865, el asiático Juan Paz Soldán arrendó una tienda en la esquina de la calle Tigre doblando para San Francisco y en 1871 el “Asiático José Linosa” arrendaba otra tienda en la calle Amazonas.147 La mayoría de chinos urbanos que no acceden a la propiedad, trabajaron “en todo y de todo” como se aprecia en estas coplas: No hay donde al chino no le halles, Desde el ensaque [sic] del guano, Hasta el cultivo en los valles, Desde el servicio de manos, Hasta el barrido de calles. Villarán, Aureliano [V. Mérida] 1879: 52. Primero, porque los yaravíes ya se interpretaban desde fines del siglo XVIII, popularizándose en el siglo XIX y principios del siglo XX a nivel nacional. Academia Nacional de la Historia. 24,500 490 5,892 117 16,000 320 6,500 40,000 8,200 130 800 164 Fuente: AAL. Lima: IEP-JCAS. Esta posición del inmigrante japonés provocaba desconfianza y recelo en el Estado peruano y sus sectores sociales conservadores. La cercanía de la Maternidad de Lima ha permitido que nosotros sigamos alumbrando corazones, alumbrando querencias, alumbrando esperanzas y voluntades en torno a quien hoy día nos reúne: Alfonso Molina, nuestro amigo de siempre. Base de Datos Alfanumerica / Mayo del 2006. Aunque hubo italianos que lograron una expectante situación económica, como don Félix Balega (Valega), José Gambini que contrajo matrimonio con Rosa Manrique de Lara, o Ángel Carmelino que compró una casa-fonda de dos plantas en 20,000 pesos en la calle de Pescadería (costado de Palacio de Gobierno). A principios del siglo XIX, el monasterio de las Trinitarias sustentó su economía en los ingresos normales de la época: colocación de capitales en instituciones públicas y privadas, arrendamientos de sus propiedades urbanas y tres chacras en las afueras de Lima. Josefa Roma Calle del Prado Casita 72 Silvestra Calle del Prado Casita 72 Cirila Mena Calle del Prado Casita 60 D. Miguel Vera Calle del Prado Casita 60 Las SS. hizo a favor del régimen republicano, solo aparecen 28 panaderías, de las cuales, las siguientes se ubicaron en los Barrios Altos. Este es el caso de don Hermenegildo de la Puente quien, en 1814, contrae matrimonio con la hija del conde de San Xavier y se queda a vivir en casa de sus suegros, hasta que don Gaspar Remírez de Laredo, incómodo por esta situación, colocó 50,000 pesos en su hacienda El Galpón para que, con los 2,000 pesos de interés anual, su yerno arriende una casa y se vaya a vivir con su familia. Por otro lado, debido al desorden y escasez de harinas, se comenzó a elaborar pan de mala calidad, decretando el gobierno en 1824 que se: “reconozcan todos los trigos y harinas que se encuentran en la playa del Callao, panaderías y particulares, y se arrojen precisamente al agua todas las que aparezcan nocivas...”, nombrándose para su ejecución al panadero don Francisco Colmenares por “su notoria inteligencia y probada honradez” (La Gaceta del Gobierno, 24-01-1824, T. II: 1.). Llegaron los españoles......................................................................................26 I. El primero satisface la demanda de la elite limeña, provinciana y sectores medios y el segundo a los sectores populares de Lima y medios de provincia. En estas condiciones el monasterio de Santa Catalina se trazó la estrategia de ampliar su base de propiedades y depender menos del capital especulativo, objetivo que se cumplió en gran medida en la segunda mitad del siglo XIX. No obstante la prohibición que los africanos en su condición de esclavos o libertos se relacionen con los indígenas, en la práctica, la mezcla de ambos se hizo presente en Lima que desde el inicio fue una ciudad donde el 30% al 40% era población de ascendencia africana. CCSS-UNMSM. En el censo de 1813, hubo 83 zapateros que producían en un ambiente de turbulencia social y crisis económica. El caso de la localidad de 9 de Abril en el Municipio de Esteban Echeverría, provincia de Buenos Aires, en el período 1930 y 1975, Fronteras en perspectiva / perspectivas sobre las fronteras. Cuadro 129: Músicos - Barrios Altos (1860) Castas Procedencia Blancos 13 Lima Indios 7 Bellavista Negros 4 Costa norte Zambos 4 Costa centro Pardos 1 Sierra centro Mestizos 2 Arequipa España Australia Total 31 Total 13 1 2 7 2 4 1 1 31 Fuente: Censo General de Lima 1860. Hacia 1800, vivía en el barrio de Malambo de Abajo el Puente, una mulata conocida como la: “china o melliza que cantaba Guaraguas [sic]”,193 solía ingresar a las pulperías a comprar y tomar licores. El Intransigente. Siglos xviii-xx 123 adquirió posteriormente una casa en Monserrate, otra en la calle de los Remedios y varias propiedades en los Barrios Altos. 2.45. Periódicos Altavoz. AGN. Gálvez, José 1985 Calles de Lima y meses del año. Barrios Altos, la otra historia de Lima. III. Italia Molinero Rapallo. De las dos familias extranjeras, Kemp y Schmutzer, se carece de información. Los problemas económicos entre 1820 y 1840 obligaron a don Juan de Aliaga y Calatayud, en 1835, a arrendar su chacra Huacoy a don Andrés Reyes en 1,200 pesos anuales, y en 1837 su “Casa conocida por de Aliaga, […] cita ésta en la Quadra [sic] de Palacio como [quien] va de la esquina de la Plaza Mayor para el Puente, la segunda a mano izquierda Alta y baja...”72 a los comerciantes don Francisco Quiroz y don Vicente Tur en 1,480 pesos al año, merced conductiva reducida, si consideramos el valor de la casa: 76,232 pesos. Esta evidencia geográfica es lo que ha llevado a escribir a algunos estudiosos de Barrios Altos, la otra historia de Lima. Stewart, Watt 1976 La servidumbre china en el Perú. Por estos años la Universidad de San Marcos reconoció el título a 122 farmacéuticos, una muestra de ellos se encuentra en el siguiente cuadro. Inmigración china................................................................................................155 VI. WebChicago, conocida coloquialmente como «la Segunda Ciudad» o «la Ciudad de los Vientos», es la ciudad más grande del estado de Illinois, Estados Unidos y la tercera ciudad más poblada del país, después de Nueva York y Los Ángeles.. La estructura arquitectónica del molino de Santa Clara se mantiene, y qué hermoso sería que se restaure en homenaje a don Luis Rainusso Stagno y a los cientos de peruanos anónimos, asiáticos e italianos que, con su trabajo, contribuyeron a la economía de los Barrios Altos, de Lima y el Perú. Pasemos a reconstruir parte de la historia del monasterio de Mercedarias. 1985a Esclavitud en Lima. Gremios, legajo 5, años 1792-1821. En esta conjunción de experiencias musicales que tiene por soporte a los sectores populares, que se mezcla con la música europea, va surgiendo lo nuevo que aún a principios del siglo XIX no se sabe qué será. En 1893, se presentaron 158 “aspirantes” para ingresar a San Marcos: 95 a Letras y 63 a Ciencias, 52% eran de Lima y Callao y 48% de provincias. ¿Cómo se enteraría? ¿Dónde y cómo se detendrán en el futuro los automóviles en Lima, durante el día?”. Son diversos los nombres que las distintas culturas han atribuido a Tenerife a lo largo de la historia. Notario Julián de Cubillas, protocolo 205, año 1826, f. 342, Lima, 13 de abril de 1826. 189 AGN. Notarios. Las monjas de la Concepción se opusieron a la venta de sus terrenos, solicitando al Arzobispo de Lima, Francisco Javier de Luna Pizarro, “que las defienda” e, incluso, lograron la promesa del presidente Ramón Castilla de que no se les iba a molestar. De todas formas, en beneficio del progreso, buen número de propiedades se destruyeron y otras ingresaron en un progresivo y lamentable deterioro. El rubro de la industria de la panificación también concitó el interés de algunos italianos en el siglo XIX. Son años en que se asiste al desplazamiento de los músicos al interior de los Barrios Altos. Son personas que viven en el anonimato, al margen de la “nueva sociedad” que se está construyendo. Como el avance tecnológico no había llegado a las panaderías de Lima, a “mano” se preparaba la masa de harina con agua, sal y manteca que, convertidos en panes, se introducían con paletas de madera en el horno. Lima, 27 de marzo de 1865. Tres cultores de la canción criolla dejaron este mundo y el mayor homenaje de los sectores populares fue seguir interpretando sus canciones y seguir creando nuevas canciones. Nuestra situación colonial nos marginó del lento avance de la ciencia médica en el mundo y las cátedras de medicina poco sirvieron para la formación de médicos: En realidad, los doctores en medicina no curaban a nadie. En 1865, don Luis Rainusso con su esposa Adalgisa Conti y sus hijos pasaron a vivir a la parte alta del molino de Santa Clara, convirtiéndolo en un: “[...] suntuoso edificio neoclásico adornando su fachada con 18 estatuas de mármol encargadas a Florencia, muchas de ellas del escultor Casoni” (versión de José Castillo-Rainusso). El invisible.” (CDIP, Tomo XXIII, Vol. Lima. Calles que surgen en los albores de la Colonia y son testimonio que lo pasado vive en el presente y se proyecta al futuro. En el censo de Lima de 1813 se ha cuantificado 38 pulperos, y me atrevo a escribir que el 60% estuvo en los Barrios Altos. En consonancia con la decisión tomada por el gobierno provincial, en Tres de Febrero comenzó a regir la nueva normativa que penaliza a quienes manejan vehículos con una mínima cantidad de alcohol en sangre. Barrios Altos, la otra historia de Lima. Cuadro elaborado por el autor. Cajero San Sebastián Sirviente Macao Sirviente Macao Sirviente Pekín Fuente: Censo General de Lima 1860. El albañil no dependió de un patrón, contrató directamente su trabajo con los diferentes sectores de la sociedad, lo que influyó para que la mayoría de ellos fueran extrovertidos y sociables. Pontificia Universidad Católica del Perú. Cuadro 98: Lima - Plaza Mayor - Vendedores (1789) Nombre Juana de Dios Campos María Patrón Mauricia Olmedo Florentina Carrillo María de Córdova Pascual de León Gertrudis Morales José Llagos Casta Negra esclava Samba libre Mulata libre Samba libre Negra libre Pardo libre Negra carabalí Mulato libre Rubro Carnicera de carnero Carnicera Misturera Misturera Misturera Abastecedor carne de vaca Abastecedora de maíz Abastecedor carne de vaca Fuente: AAL. PANADERÍAS Desde el período colonial, el consumo de pan de harina de trigo fue un componente básico en la dieta alimenticia de la sociedad limeña. Barrios rojos y casas de prostitución en la historia de Lima. - Página 105 Sin embargo, la tradición curtidora barrioaltina se mantuvo con el establecimiento, en 1919, de la curtiembre “La Moderna” en la calle Martinete (6ª cuadra del jirón Amazonas) y, años después, con el “Águila Americana” (ambas hasta mediados del siglo XX). Alternativa. Además, unas más y otras menos, todas las zonas de Lima colindantes con las murallas fueron un peligro por estar semiabandonadas, ser refugio de maleantes y de amontonamiento de basura. Lima, 31 de marzo de 1881. Ha sido difícil trabajar con información oficial que variaba con el tiempo como el nombre y numeración de las calles. Es a partir de este criterio de justa valuación desde donde podrían luego definirse alícuotas 21 Por ejemplo, en barrios de alta renta como Palermo y Recoleta el valor de mercado de los inmuebles suele ser hasta 200 veces mayor que el valor fiscal de los mismos; en Pompeya, barrio postergado de la ciudad, esa diferencia llega a estrecharse a 60 veces. Los años turbulentos de 1825 a 1839 los vive intensamente don José María Galdiano: apoya al nuevo sistema político independiente, vuelve a ser Alcalde de Lima en 1825; vocal de la Corte Superior de Justicia; en 1831 presidente de la Corte Suprema y ministro de Hacienda en 1837 durante la Confederación Perú-Boliviana (1836-39), régimen que consideró positivo para el destino del Perú. Es en estas condiciones ambientales negativas para la salud, que los 222 Alejandro Reyes Flores médicos nacionales y extranjeros demuestran su profesionalismo, y los alumnos su sentido de servicio, combatiendo las enfermedades y las epidemias. ¿Cuántos de estos descendientes pasaron a vivir al pueblo del Cercado, jurisdicción de los Barrios Altos? Son valses españoles, lentos y elegantes, y enteramente adaptados al clima.” (Salvin 1973: 38). A partir de 1940 el Mercado Central ya no pudo satisfacer las necesidades de una Lima que crecía en habitantes (600,000), y su infraestructura se fue deteriorando. Fue tan febril la actividad musical de don Claudio Rebagliati en Lima que, en 1867, logró reunir una orquesta de “150 profesores y varios señores aficionados” (Raygada 1954, T. II: 114). Sobrevivieron sus tres hermanas paternas: María de los Dolores, Isabel y Mercedes. Al interior de los monasterios, el poder estuvo monopolizado por las monjas de velo negro y si bien su número disminuyó durante el siglo XIX, lograron el respeto a su vida monástica y a la conservación de parte de sus propiedades. Algunos sastres mostraron solvencia económica como Joaquín Perales que arrendó en 1862 una casa en la calle Carmen Alto en veinte pesos mensuales,159 mientras que otros, como Mariano Cuba, de Supe, zambo analfabeto, vivía en el callejón del Fondo, pagaba 3 pesos mensuales por un cuarto y tenía de vecino al carpintero Benito Carrillo, natural de Chincha, negro y analfabeto. Álvarez Ortega, Syra 2000 Historia del mobiliario urbano de Lima 1535-1935. Así se originó el “Centro Social Musical Barrios Altos”, fundado el 17 de setiembre de 1945 en la casa de don Máximo Falconí de la calle la Huaquilla 1163 (numeración que en la actualidad no existe), para pasar después a la calle de los Naranjos 1318, donde Luis Dean fue socio y director artístico en la junta presidida por el señor Elías Castro Díaz en 1958.208 Parte de la vida jaranera de Luis Dean discurrió en el club “Barrios Altos” y en sus calles, pero también se dio tiempo para pasar al Rímac donde debe haber conocido a la dama Melchora Sánchez Urbina, con quien contrajo matrimonio civil en 1963.209 Los cónyuges dieron como domicilio la calle Totorita Nº 207, Rímac. En 1740 aparece doña Eulalia Silva Santisteban Quesada dueña de unos terrenos conocidos ya como los Naranjos de Landazuri, poblada de casa-huertas y que el terremoto de 1746 redujo a escombros. Sin embargo, esta situación de precariedad económica aún no era extensiva a la mayoría de la nobleza limeña. En Lima vive un sector social de la extinguida exnobleza limeña, así como nuevas familias que gustan de la música europea. Monasterio del Carmen, varios expedientes. Mientras que Ravettino 126 AGN. 263-0305 Correo electrónico: [email protected] www.qellca.com RUC: 20555799463. Resulta evidente que la chicha fue la bebida alcohólica más popular en las primeras décadas del siglo XIX. : 50-1). Monasterio de Santa Rosa, legajo III, expediente 26. Arraigada la familia Garazatua en la calle de los Naranjos, don Juan José Garazatua Chávez aumentó sus propiedades al contraer matrimonio con doña Josefa Campoblanco quien aportó una casa en la calle Valladolid. Sencillamente, Luis Dean no fue bautizado, él se bautizó en los días previos a su matrimonio religioso de 1954, declarando como lugar y fecha de nacimiento: la calle de Las Cabezas, Lima, 25 de noviembre de 1912.202 La confusión de lugares y fechas de nacimiento, en los sectores populares, es frecuente. Importante también es destacar que la compra-venta de la casa de la Peña Horadada (cuadra 9ª de Junín) nos descubre parte de la microeconomía de los Barrios Altos, al revelar como vecinos a un boticario al servicio de la salud y un herrero al servicio de la industria. Departamento de Humanidades, Fondo Editorial PUCP, pp. Quince personas murieron y cuatro más … "El movimiento estudiantil rioplatense en 1983: Hacia la reconstrucción de la identidad democrática". Monasterio de la Concepción.........................................................................70 II. Con el paso de los años, muchos de ellos y sus descendientes pasaron a vivir a los Barrios Altos. 49 AAL. Los dueños de carruajes y calesas (siglo XVIII). Las familias Sancho Dávila y Osma, si bien no se arraigaron en la calle Buenos Aires, representan con sus propiedades a la exnobleza limeña. Debido a que las familias de Eduardo Montes y César Manrique formaron parte del sector urbano popular, sus vidas discurrieron en el anonimato. Cuadro elaborado por el autor. WebEl Calafate, llamado popularmente «Calafate», es una ciudad ubicada en la ribera meridional del lago Argentino, en la región de la Patagonia, en la provincia de Santa Cruz, Argentina, a unos 80 km del glaciar Perito Moreno.Es la cabecera del departamento Lago Argentino.. El Calafate es una de las tres principales ciudades de la provincia de Santa … Al concluir el siglo XIX, se extinguía la red familiar de los Carrillo de Albornoz y Carrillo de Córdova en el Perú. En 1866, a la salida del callejón del Fondo de la calle Mercedarias, estuvo la pulpería de los genoveses Juan y Bartolomé Azaréte y la vivandería de don Félix Loarte y doña Juana Nina Huanca, de Huaylas. A lo largo y ancho del Perú colonial, la violencia forma parte de la vida de los pueblos, más aún cuando estos se rebelan y cuestionan el sistema, como la revolución de Túpac Amaru en el Cusco (Roca 2013) donde se ejerció violencia de masas. La calle del Carmen Alto tenía el mayor número de tiendas por su ubicación estratégica que conectaba el pueblo del Cercado con los hospitales de Santa Ana y San Andrés. Contribuciones. Se estaba celebrando una “pollada”. La velocidad que imprime la modernidad es lo más notorio en la vida privada y pública de Lima. 2005a “El tesoro jesuita. Notario Mariano Terrazas, protocolo 951, año 1878, f. 254v. Todo este espectáculo culinario de ambiente popular se vino abajo una mañana de 1993 con el derrumbe del techo de la cocina y la “cebichería de la Buena Muerte” cerró para siempre. Yuval Noah Harari Sapiens. Año 1827, expediente Nº 28 “José Julián Bravo, recibido de alumno interno pensionista en 8 de marzo de 1827”. Esto explica que el monasterio de Santa Rosa, que en 1819 tenía colocados 27,000 pesos en el Tribunal del Consulado, los aumentara en 1821 a 46,000 pesos. La procedencia social de los alumnos que devienen en catedráticos se mantiene en la segunda mitad del siglo XIX: clase media limeña y provinciana. La guerra independentista con su secuela de muertes, saqueos, bloqueos, semiparalización de la producción, suspensión de pagos, etcétera, produjo un empobrecimiento y disminución de artesanos en Lima. 128. No sabemos qué pasó con la casa, solo se 6 AAL. ¿Qué hay ahora? Siglos xviii-xx 35 excepciones– es bueno. Siendo una minoría, llegan a las casas, solares y callejones premunidos con sus pianos, clarinetes, guitarras, trombones, a potenciar la música popular de la quijada de burro, del arpa, quena, violín, laúd y guitarra. En una sociedad colonial profundamente religiosa, los nobles destinaban dinero para las novicias, como lo hizo don Felipe Fernández de Córdova, marqués de Zelada de la Fuente, que dejó en su testamento 6,000 pesos para: “dote de niñas que quieran entrar a ser religiosas.”26 En 1800 la priora del monasterio de Santa Rosa, comunicó al arzobispo de Lima que el conde del Valle Oselle había entregado 5,000 pesos a don Manuel Solisvango para que los custodie por 9 años y, a su término, los entregue a su hermana monja de velo negro, pero –denunciaba la abadesa– se negaba a hacerlo,27 perjudicando 26 AGN. diversidad cultural de paita, cuales son las características de la empleabilidad, diferencia entre cbr y módulo resiliente, que es el pensamiento según aristóteles, promociones restaurantes interbank, cuando es semana santa en perú 2023, actividades para trabajar habilidades sociales en adolescentes, folleto turístico de qatar, carros de segunda baratos, cuanto co2 captura una hectárea de bosque, cuanto cuesta paramount plus, elementos del aprendizaje cooperativo, estadísticas del maltrato infantil, desorden hormonal en mujeres síntomas, fumador pasivo de marihuanas, como puedo respaldar mis argumentos, diario correo tacna dirección, sociedad conyugal código civil, marketing digital según kotler, pasaje de huancayo a izcuchaca, pc2 individuo y medio ambiente semana 11, bebidas típicas de moquegua, proyecto de investigación sobre violencia escolar, cerveza corona 710 ml precio perú, convocatoria inei 2022 lima, como hacer crema agria con leche líquida, paraparesia espástica tiene cura, universidad de huánuco carreras y pensiones, cuál es la atomicidad del óxido ferroso, plan estratégico de wong, ideas de regalos corporativos, cambios físicos al dejar de fumar, futsal tácticas y técnicas, ficha técnica ford territory 2022, unsaac filial sicuani carreras, ventajas y desventajas del sector público, importancia de la huella de carbono pdf, libro de cuarto grado de primaria, 50, cronograma de actividades academicas 2023 unmsm, tipos de suelos en honduras, láser endovascular para tratamiento de varices, legitimación extraordinaria, liquidación de beneficios sociales ejemplo, papillas para bebés de 5 meses, etapas del proceso de importación y exportación, copa sudamericana 2022: clasificados, tesis de seguridad minera, que productos importa bolivia en el mercosur, agentes físicos en microbiología, ver partido alianza vs cristal en vivo por internet, adjetivos de comida en inglés, epicóndilo lateral rodilla, nuevas tecnologías en el perú, incoterms 2020 seguros, características de la evaluación del desempeño laboral, millon iii edad de aplicación, poder judicial convocatorias, camisa slim fit hombre zara, muña nombre científico, allinbus ferreñafe teléfono, prueba diagnóstica de matemática secundaria, venta de blazer para mujer en gamarra, minedu convocatorias 2023, ejercicios de recursos literarios, limpiador de cuero sonax, como se hace un relato ejemplos, usil cursos electivos, • estatuto de la cooperativa santa maria magdalena, inia mesa de partes virtual, funciones del ministerio de educación colombia, experiencia de aprendizaje 5 y 6 grado, transportes turismo tacna, sermones evangelísticos en pdf, lucio café miraflores, lluvia de estrellas 11 de agosto 2022, método científico física, electromovilidad beneficios, 60 juegos gratis blackjack, objetivos estratégicos de una empresa pdf,